Capítulo 11. De la segunda hazaña que el Salvador había de obrar en el mundo, que era traer los hombres al conocimiento del verdadero Dios
Segunda hazaña, no menos admirable, que el Salvador había de obrar en el mundo, era que después de arrancadas las pestilenciales plantas de los falsos dioses, plantaría en la tierra el conocimiento del verdadero Dios, que era el Dios de los judíos. Lo cual testifican á cada paso todos los profetas. Y el mismo Señor de los profetas afirma esto con juramento por uno dellos, diciendo así1: Por mí mismo he jurado que de mi boca saldrá palabra de justicia, y no saldrá en vano, porque á mí se inclinarán todas las rodillas, y por mí jurarán todas las lenguas, y él dirá: Mías son las justicias, y mío es el imperio: y á él vendrán las gentes, y serán confundidos todos los que le contradijeren. Y el profeta David hablando con Dios en el Psalmo 85 dice así: Todas las gentes que, Señor, heciste, vendrán, y adorarte han, y glorificarán tu nombre, porque tú eres grande, y haces maravillas, y tú solo eres Dios. Esto significó brevemente el mismo profeta en el Psalmo 4b cuando dijo que los príncipes de los pueblos se habían ayuntado con el Dios de Abrahán. Pero con más palabras profetizó esto en el Psalmo 21, diciendo: Acordarse han, y convertirse han al Señor todos los fines de la tierra, y adorarle han todas las familias de las gentes, porque el reino es del Señor, y él se enseñoreará de las gentes. Y €l mismo Señor por Esaías dice2: Buscáronme los que antes no preguntaban por mí, y halláronme los que no me buscaban. Yo dije: Veisme aquí, veisme aquí, á la gente que no invocaba mi -nombre. Pues ¿qué gente es ésta que ni preguntaba por Dios, ni lo buscaba, ni lo invocaba, sino la gentilidad? La cual sin buscar á Dios, lo halló, porque él benigna y misericordiosamente la buscó.
y se le ofreció Lo cual demás de esto testifican todas aquellas profecías que alegamos, tratando de la vocación de las gentes.
Mas agora será razón declarar cuan grande haya sido el beneficio que en esto se hizo al mundo, y cuan dificultoso de acabar. No hay hombre tan bárbaro que no entienda ser el conocimiento de Dios principio y fundamento de todos los bienes, sin el cual el hombre más se puede contar por bestia, que por hombre. Y cuando este conocimiento trae consigo amor y temor de Dios, ya no sólo es principio y fundamento, sino suma de todos los bienes. Y desta manera de conocimiento dice Dios por Hieremías3: No se gloríe el sabio en su sabiduría, ni el rico en su riqueza, ni el esforzado en su fortaleza. Mas en esto se gloríe el que se quisiere gloriar, que es tener conocimiento de mí. Conforme á lo cual dice Sant Augustín hablando con Dios: Bienaventurado es, Señor, el que te conoce, aunque no conozca más que á ti, y miserable es el que todas las otras cosas sabe, si no sabe á ti. Y si todas las otras cosas sabe, y á ti también con ellas, no es bienaventurado por lo que sabe de ellas, sino por lo que sabe y conoce de ti.
Pues desterrada la idolatría del mundo, pudieran los hombres seguir las sectas y opiniones de los filósofos acerca del conocimiento y culto de Dios. Y así se desvanecieran como ellos, y se escurecería su corazón, como dice el Apóstol. Pues siendo este conocimiento un bien tan soberano, ¿qué tan grande beneficio fué dar esta nueva luz al mundo para que con ella reconociese y venerase su Criador? Mas esta obra no fué menos dificultosa de acabar que grande, porque para esto era necesario que los hombres, después de hollados sus antiguos dioses, adorasen y reverenciasen al Dios de los judíos, los cuales eran tenidos por la gente más supersticiosa del mundo, y así eran aborrecidos y despreciados de los gentiles. Pero mucho mayor era el aborrecimiento que ellos tenían á esos gentiles, pues tenían por gran pecado entrar en sus casas, y mucho más comer con ellos, como lo mostraron los que habían creído de la circuncisión contra S. Pedro, porque había entrado en casa de hombres no circuncidados, y comido y bebido con ellos. Este aborrecimiento de ambas naciones llama el Apóstol pared ó muro de división que había entre estos dos linajes de gente, que era un grande impedimento para venirse á concordar en una misma fe y creencia. Y este muro dice él que derribó Cristo, el cual deshizo estas enemistades con el mérito de su pasión, quitando de por medio las cerimonias de la ley, que los gentiles extrañaban grandemente, como parece por lo que refiere Marco Tulio en la oración que hizo en el Senado en favor de Flaco, en la cual dice así: Siempre fué cosa ajena del resplandor de nuestro imperio, y de los estatutos de nuestros mayores, y de la gravedad del nombre romano, admitir la superstición bárbara de los judíos. Esto dice Tulio, constando por otra parte que los romanos recibieron los dioses y sacrificios abominables de los griegos y de otras naciones Y Numa Pompilio, segundo rey que fué de los romanos, juntó cuantos dioses pudo con los suyos, pareciéndole que tanto estaría Roma más segura, cuanto más llena destos dioses. Y Quintiliano. tratando de los linajes de hombres aborrecibles, dice. Tenemos odio á los autores de los males, y son infames los fundadores de las ciudades que instituyeron alguna gente permciosa como fué el primer autor de la superstición de los ]udíos, entendiendo por estas palabras á Moisén, que dio ley á este pueblo Pues siendo esto así, ¿cuan grande hazaña fué que esta gente, despreciados y acoceados sus antiguos dioses, adorados de todas las gentes, recibiese y adorase como á verdadero Dios al que gente tenida por tan bárbara y supersticiosa (como ellos la reputaban) adoraba y reverenciaba?
Mas porque nos importa mucho conocer la dificultad de esta obra para glorificar á Dios por ella, y entender la virtud de la gracia, me será necesario usar de un ejemplo por donde esto mejor se entienda. Claro está que como la lumbre de la fe, que procede del Espíritu Sancto, nos certifica que en la hostia consagrada está nuestro Señor, así el espíritu malo, aunque en diferente manera, persuadía á los gentiles que el ídolo de Júpiter ó de Baal era su Dios. Y muchas veces hablaba el demonio en el ídolo algunas cosas, para confirmarlos en esta falsedad. Y con ser esto asi, pudo tanto la divina gracia y la predicación del Evangelio, que acabó con estos hombres que pisasen y acoceasen estos falsos dioses que adoraban tantos mil años había, y en lugar dellos asentasen la cruz en que murió el Salvador, y la adorasen. Pues para que se vea la dificultad de esta obra, pregunto agora: ¿quién podría acabar con un cristiano que hiciese con la hostia consagrada lo que el gentil hizo convertido con sus dioses, que fué pisarlos y acocearlos? Pues por este ejemplo entenderá el piadoso lector cuan arduo negocio ha3^a sido acabar con los gentiles lo susodicho. Mas aun sin este ejemplo basta para prueba de esta dificultad la muchedumbre innumerable de mártires que por más de docientos años por esta causa fueron despedazados, abrasados y atormentados con tormentos nunca vistos, ni leídos, ni imaginados, de los cuales usaban los tiranos en defensa de sus dioses, pareciéndoles que no los podían aplastar ni tener propicios» así para la conser'ación de sus imperios como para la prosperidad de los temporales, sino con la sangre de los mártires. Y con ser esto así, pudo tanto la virtud de Dios que obraba en sus mártires, que acabaron con los emperadores cristianos que arrastrasen y pisasen estos dioses tan adorados y defendidos, y en lugar de ellos adorasen como á verdadero Dios al de los judíos, que tan aborrecidos eran dellos. Pues ¿qué cosa más admirable? Mas de esta materia ya tratamos en lo pasado, y por eso no añadiremos aquí más.
De otra hazaña que estaba reservada para la venida de Cristo, que era siíbjectar á su religión y imperio la cabesadel mundo, que era la ciudad de Roma con su emperador.
§1 i^lplEBAjo de esta segunda hazaña de Cristo se comprehende otra 'Ja® que sirve mucho para el conocimiento de su venida, que es haber traído á su religión y imperio la cabeza del mundo, que era la ciudad de Roma con su emperador. Lo cual nos representa el misterio de aquella estatua que vio en sueños Nabucodonosor (como refiere Daniel) la cual tenía la cabeza de oro, y los pechos y brazos de plata, y el vientre y los muslos de acero, y las piernas de hierro, y los pies eran parte de hierro y parte de barro. Y añade más, que vio el re}^ en este sueño una piedra cortada de un monte sin manos, la cual dio en los pies de hierro y de barro de la estatua, y los hizo pedazos, y toda la estatua quedó del todo deshecha, y aquella piedra vino á hacerse un monte tan grande, que hinchió toda la tierra. Ésta fué la visión, por la cual todos los doctores así católicos como hebreos entienden la sucesión de los cuatro reinos y monarquías del mundo, y la prosperidad del reino de Cristo. Porque el primer reino (entendido por la cabeza de oro) fué de los asirios. El segundo fué de los persas (entendido por los pechos y brazos de plata) los cuales sojuzgaron á los asirios. El tercero fué de los griegos, imperando Alejandro Magno (significado por los muslos de acero) el cual subjectó á los persas después de vencido Darío. El cuarto fué el de los .romanos (significado por las piernas de hierro) que sojuzgó á los griegos y á los otros reinos del mundo: el cual convenientemente es significado por el hierro, que doma todos los otros metales, lo cual fué proprio deste reino, que subjectó cuasi todo el mundo, puesto caso que se dice que en parte tenía pies de barro, por las grandes quiebras y disensiones y guerras civiles que en él hubo. Mas la piedra cortada del monte sin manos, que dio en los pies de la estatua, y los hizo pedazos, y creció tanto que hinchió el mundo, significa el reino de Cristo, á quien se había de subjectar el reino de los romanos. Pues desta profecía se colige claramente ser ya venido Cristo, porque según ella aquél que había de subjectar el reino de los romanos, era Cristo. Esto vemos cumplido en tiempo del emperador Constantino, el cual siendo emperador de los romanos, se subjectó á Cristo, y lo reconoció y adoró por su verdadero Dios, y como á tal lo sirvió, edificando y amplificando sus iglesias y reverenciando sus ministros. El cual con la gloriosa señal de la sancta cruz puesta en todos sus estandartes triunfó gloriosamente de tres emperadores tiranos y de todos sus enemigos.
DE LA TERCERA OBRA MARAVILLOSA QUE SE HABÍA DE OBRAR EN EL MUNDO DESPUÉS DE LA VENIDA DEL SAL- VADOR, QUE ERA LA REFORMACIÓN DE LAS COSTUMBRES DE LOS HOMBRES
Footnotes
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