Giorno 35. Sabato, addì 30 di Giugno

Essendo comunicata vedevo e udivo l'Amore che mi chiamava e diceva.

"Vieni diletta mia, colombina mia, et habbi dolore della passione di Jesu e dogliti che l'amore che esso Amor Jesu mostra alle creature no' è conosciuto".

Et diceva l'Amore Jesu questo verso del Salmo di David: Traditus sum et egrediebar, oculi mei languerunt prae inopia (Ps. 87, 9-10).

E voltandosi, a me diceva:

"Io ti chiamo colomba, ma voglio che facci l'ufitio della Tortora. Ru sai che la tortora sempre geme. Così hai a far tu: bisogna che tu gema e ti dogli per me, però che in me non può mai esser dolore, nè tristezza alcuna. Ma io voglio che tu habbi dolore per me e ti dolga che io non sono conosciuto, nè amato. Et quanto è dal canto loro, mi tolgono la dignità e l'honore non mi amando".

Et in questo vedevo la Vergine Maria che haveva Jesu morto nelle braccia, il quale all'hora mi si mostrava a modo di un bellissimo Fonte. E haveva di molti rivoli per li quali gettava acqua. Et mi diceva l'Amore:

"Non ti maravigliare che Jesu ti si mostri a modo di Fonte, però che lui disse di se steso: Si quis sitit, veniat a me et bibat (Jo. 7, 37). Et sai che lui è Verità e prima passerà il cielo e la terra che manchino le suo parole (cf. Mt. 5,18)".

Intendevo che le sponde di esso fonte era l'humanità di Jesu. Et seguiva l'Amore dicendo:

"Offerisci al Padre eterno e' cuori di tutte le creature insieme con l'humanità di Jesu e il cuor della Vergine Maria, acciocché egli gli accetti più volentieri".

Et così feci.

E' rivoli di esso Fonte erano le piaghe che sono in essa humanità e corpo di Jesu. Dico tutte, però che da tutte scaturiva sangue, ma quelle cinque principali delle mani e piedi erano le maggiore, massimo quella del Costato.Vedevo che l'acqua di queste cinque principali piaghe faceva cinque effetti.

[Dal]La prima piaga del pie' destro ne usciva acqua purgativa, la quale procede da[ll'] humiltà. E essendo nella anima l'humiltà, conosce il suo peccato; conoscendolo lo confessa; e confessandolo viene a rimanere purgata e netta da ogni macchia contratta da esso peccato.

[Dal]La seconda piaga del piede sinistro, ne usciva acqua di agilità. E procede da liberalità e misericordia. Et l'anima essendo humile, è ancora liberale verso il prossimo e piena di Misericordia, nel temporale e nello spirituale. E così sendo essa anima spiccata da tutte le cose terrene e transitorie, viene a essere agile e leggiera, volando con la suo mente sempre in Paradiso, senza impedimento o peso alcuno.

La terza acqua, che usciva dalla man' destra, era sanativa e procedeva dalla carità, la quale, come dice l'Apostol Paulo [sic], copre la moltitudine de peccati: caritas coperit multitudinem peccatorum (1 Ped. 4, 8). Però che non solamente essa carità sana le ferite dell'anima, ma ancora copre, anzi lieva via le margine di esse ferite.

La quarta, che usciva dalla mano sinistra, era l'acqua da partorire. E questa procede dalla prudentia. Però che la prudentia è una virtù che sempre risguarda al fine; e però essa separa l'anima da queste cose terrene, conoscendo che esse la conducono a male stato, e la rivolta tutta alle cose celeste e di Dio, vedendo che quelle la possono condurre a beni permanenti e eterni.

Dalla quinta piaga, a vero vogliamo dir, rivolo del Costato, ne usciva una acqua che faceva tre effetti, cioè che purificava, univa, e nutriva.

Prima dico che essa purificava. Et se bene ho detto che quella del pie destro era purgativa, vi è differentia da purgare a Purificare. Purgare è levar via le cose più grosse e materiale; et il purificare è levar via ogni minima cosa. Et però questa prima acqua che usciva del Costato dico che era purificativa, cioè che levava via ogni minima cosa che fussi impedimento a unire l'anima con Dio.

Il secondo effetto che faceva era che univa. Però che essendo l'Anima così purificata e netta, senza nessuno ostacolo o impedimento, tutta si unisce e transforma in Dio, anzi diventa dico un altro Dio (s'intende per participatione).

Il terzo effetto che fa questa acqua, si è che essa nutrisce. Però che essendo l'anima a quel modo unita con Dio e transformata in esso, no' può altro gustare che esso Dio in Dio e per Dio. Et però essa si nutrisce, si satia e si pasce tutta di Dio e in Dio.

Et intendevo che l'Anima, così nutrita e satiata, sempre haveva desiderio di più satiarsi e sempre era satiata. Et quanto più essa desiderava di satiarsi, tanto più era satiata; et quanto più era satiata, tanto più essa lo desiderava.

Intendevo poi che questi cinque Rivoli si gustavono con la bocca del desiderio puro e ardente.

Et vedevo che san Paulo Apostolo [30 giugno: festa Commemoratio Sancti Pauli, apostoli] ancor lui haveva gustato e bevuto dell'acqua di tutti a cinque questi Rivoli.

Il primo esso la gustò quando il Signore lo chiamò e lo convertì. Però che subito, humiliandosi, riconobbe il suo peccato; e conoscendolo lo confessò; e rimase purgato da esso.

Secondo la gustò che, dopo che fu convertito, subito egli lasciò tutte le cose mondane, con l'affetto et con l'effetto, e diventò tutto leggiero, non si curando più se non della necessità. Diventò similmente tutto liberale e misericordioso verso il prossimo.

Il terzo rivolo esso ne gustò benissimo. Però che, sendo sanato dall'infirmità del peccato mediante questa acqua sanativa che procede dalla carità, esso poi ne parlava tanto altamente quando e' diceva: Quis nos separabita a caritate Christi? Tribulatio, an angustias, an fames, an nuditas ? (Rom. 8, 35). Et ancora diceva che chi era senza carità è come un cembolo che suona (cf. 1 Cor. 13, 1).

Gustò poi ancora l'acqua del quarto Rivolo, che spartisce mediante la prudentia, quando esso con Prudentia, risguardando al fine che gliene doveva riuscire, si separò da ogni cosa terrena, etiam da propri parenti, come ben disse: Continuo non acquievi carne et sanguine (Gal. 1, 16), e omnia arbitratus sum ut stercora, ut Christum lucri faciam (Fil. 3, 8).

Del quinto Rivolo, cioè del Costato, esso ne gustò in tutta tre e' modi, che v'ho detti. Prima che fu purificato da ogni minimo ché di macchia alcuna, poi chel Signore lo riempiè della suo gratia. Così fu unito con Dio, quando e' fu rapito sino al terzo Cielo, che lui poi disse: Vidi [sic: Audivi] archana Dei, quae non licet homini loqui (2 Cor. 12, 4). Et essendo unito in questo modo con Dio, fu nutrito ancora di esso e da esso Dio. E vedete bene che no' si curava più di cosa alcuna, e del corpo solo della necessità (cf. Fil 4,11).

Dopo questo io al solito raccomandai a Jesu tutte le creature. E mentre che raccomandavo il Padre, mi ricordai dell'obedientia che mi haveva imposta circa la madre Suor Maria [Bagnesi]. All'hora vedendo Jesu il mio pensiero, senza che io dicessi altro, esso mi disse:

"Attendete a perseverare con fede. Delle cose mia e delli mia eletti, non e' può mai uscire scandolo nessuno".

Et così io mi quietai, non cercando altro.

[Ricomincia a ire a la messa]