Giorno 41. Venerdì, addì 6 di Luglio 1584

[Ricapitolazione de "I Quaranta Gioni"]

Come fui comunicata, vedevo Jesu tutto pieno di amore, il quale pareva che quasi volessi meco la burla.

Et mi diceva dolcemente, facendo tutta dua insieme uno amoroso soliloquio [sic: colloquio]:

Vocavi te, et non respondisti mihi (cf. Cant. 5,6).

Et io gli rispondevo: Quaesivi te et non inveni (l.c.).

Et esso mi diceva: Vocavi te, columba mea, et non respondisti mihi.

Et io replicavo: Quaeasivi te, Dilecte mi. Desideravi te, Dilecte mi. Amavi te, Amor meus. Quaesivi te, quesivi te, Dilecte mi et non inveni.

Et l'Amor Jesu, il quale sempre io chiamo Amore, diceva: "O sposa mia, io t'ho tanto chiamato et tu non m hai risposto!".

Et io gli rispondevo: "Io t'ho tanto cercato e tu non ti sei lasciato trovare, Amor mio!".

Diceva Jesu Amore: "Sai perché tu non m'hai trovato? Perché non m hai ben cercato".

Et io rispondevo: "Sai, Amore, perché io non t'ho risposto? Perché tu non hai chiamato tanto forte che io ti senta".

L'Amor Jesu diceva: "Cercami bene sposa mia e mi troverai".

Io dicevo: "Grida forte e io ti sentirò".

Diceva l'Amor Jesu: "A te, a te tocca, sposa mia, a cercar di me".

Et io, per la impatientia dell'amore, dissi:

"Amore, tu sai pure che tu hai detto che chi più ha, più ha a dare (cf. Lc. 12,48). Adunque havendo più tu di me, tu hai a dare. Sai bene che sei più potente, più ricco e più forte di me. E ancora sai che ami più di me. Tu dici che sei Verità. Adunque, o se hai detto così, Amore, hai pur detto il vero. E se così è 'l vero, tocca a te, Amore, tocca a te, però che sei più potente e più forze hai di me, chiamami tanto forte che io senta la tuo voce".

A questo egli subito cominciò a dire: Veni, veni, colomba mea, speciosa mea, veni (cf. Cant. 2, 13).

Et tutta mi unì a se stesso. Et così unita a lui, facevamo insieme un colloquio dolcissimo, sì come fa uno Amico con l'altro, del quale io non saprei pur dire un minimo che. Dissi ben questo quando mi trovai essere così unita con lui:

"Ho, hora t'ho io trovato, Amor mio. Ho, hora sono io contenta, ch'io sono unita con teco, Amore".

[Il fascicolo della passione con la corona di spine (v. supra p. 211.224s);

cf. 'fasciculus myrrhae': V 139s]

Poi mi faceva l'Amore una bella ricapitolatione di tutto quello che esso mi haveva mostro dalla mattina della S.ma Trinità, che io feci la mia Santa Professione, in sino a questa mattina, dandomi insieme di molti avvisi, come io mi havevo a portare hora che esso Amore suttraeva da me questa visita di astratione corporale, essendo finiti li quaranta dì che esso Amore mi haveva detto di voler durare, come già vi dissi [p. 214]. Et facendomi esso questa ricapitolatione mi rassegnò di nuovo quel Fascetto che mi haveva messo nel cuore della suo passione.

[Il dono della corona di spine come complemento del fascicolo della passione; cf. III 72.75-78]

Et non vi essendo la Corona delle spine, io dissi:

"O, Amore mi pare che ta ti sia scordato darmi quella, sai, che ti dette tanto dolore e ancora che difende la più nobile parte del corpo".

Et esso mostrandomi all'hora dua corone, una di spine e una di bellissimi fiori mi disse:

"Dimmi quale, è quella che tu vuoi?"

Et io risposi: "Amore, tu lo, sai tu quale ella è".

Et esso faccendo le vista di volermi dare quella di fiori, sorridendo diceva: "Hor sù, io te la vo dare. Non è ella questa?"

All'hora io dissi: "No', no', Amore, non è cotesta, no'. Amore lo sai ben tu quale ella è".

Et esso mi messe nel cuore quella di spine da quel fascetto di quelle altre cose, dicendomi che quell'altra di fiori me la serberebbe. Et io dissi:

"Sì, sì, Amore, come tu vuoi tu. Hora, Amore, io ho ogni cosa, non mi manca nulla più, Amore. Io ho l'Arme da potermi difendere contro il Demonio. Solo, Amore, bisogna che mi dia ancora una catena con che io lo possa legare, però che egli [il demonio] è tanto potente, che vedi, Amore, e' mi vincerebbe poi".

All'hora l'Amor Jesu mi disse che l'humiltà era una catena fortissima per legare il demonio.

Et subito mi donò tutto se stesso, dico la sua santa humanità con tutte a cinque le suo sante piaghe, dicendo che mi dava le Città del Refugio (cf. Jos. 20,2), acciocché quando io fussi stata molestata da' nemici, io mi fuggissi in coteste città, le quale erano sei: le piaghe insieme col Costato sono cinque; e poi tutto il suo santo corpo, che vi sono tante belle stanze delle sua piaghe e battiture.

Dopo questo io dissi:

"Horsù, Amore, io hora le Città del Refugio e l'arme ancora da combattere, tanto che hora io posso star sicura, Amor mio. Vedi, Amore, se io harò paura n'una fortezza, io andrò nell'altra".

Dopo questo mi disse l'Amore di molte cose, volendo come nel principio quasi meco la burla, e io me ne ridevo dicendo:

"Hee, Amore, tu non dici da vero".

Ma quello che esso mi disse non ve lo so hora dire. Poi io gli dissi:

"Amore, se io pensassi al tempo passato e da me male speso, io non potrei essere tanto transformata in te, Amor mio. Perché sai che l'amore e il timore non possono stare insieme (cf. 1 Jo. 4,17), di modo che io lascerò il tutto nell'amor tuo".

Et esso mi disse che così facessi.

Poi io gli domandai, se io facevo male, quando e' mi veniva questi impeti, a sfogarmi a quel modo, con quel ridere e correre come io fo.

Et gli dissi: "Amore, dimmi se io fo male".

E esso mi rispose di no', che a lui bastava la intentione perché io lo facevo.

Et io gli dissi: "So bene, Amore, che ti basta la intentione, sì. E sai che io lo fo per coprire e nascondere tal cosa".

Mi dette poi esso ancora di molti avvisi di nuovo, de' quali non mi ricordo e anche non ve li saprei dire. Et particolarmente mi disse che io stessi attenta alle reprensione che mi sentirei fare dall'Amore.

Et ancora mi disse che sottraeva da me queste astratione evidente e esteriore per di molte cause, delle quale io non mi ricordo se non di tre. Prima, perché io fussi humile; secondo perché voleva che io vedessi che non mi voleva sempre in un modo, ma mi voleva provare per molte vie, in molti modi; terzo mi disse per amor delle creature.

All'hora dissi: "Amore, mi basta la gratia tua" (cf. 2 Cor 12,9) [cf. IV 294!].

Et soggiunse l'Amore: "Ancora lo harò charo che tu ti eserciti per la santa Religione".

Risposi io: "Amore, di cotesto danne lume ad altri che a me". Intendevo dire del padre confessoro, della Madre Priora e della Maestra, che a loro tocca a lasciarmi affaticare per la Religione. E ancora chiesi lume per voi, Suor Veronica, che quando vi domandavo di qual cosa, voi mi sapessi rispondere secondo la volontà sua e il mio bisogno.

Dopo questo il Padre eterno, quale io domando il mio Padre, mi dette [se stesso] come Padre; l'Amore, per mio Maestro; e Jesu, per mio Diletto Sposo; la Vergine Maria, per mia cara Madre; et santo Agostino, Santa Catherina da Siena e la Beata Madre Suor Maria [Bagnesi] per mia consiglieri, che sempre mi dicessino quello che io havevo a fare per piacere allo Sposo Jesu.

Et subito l'Amore Unitivo mi cominciò a insegnare di molte cose, le quale no' vi saprei dire pure per un poco.

Et dopo Jesu tutta mi unì a se come cara e diletta Sposa; [et] la Vergine Maria mi prese per suo figliuola. Et io gli dissi: "Madre di Jesu e mia, Voi sapete che la Madre danno il latte a loro figliolini; e così bisogna che facciate a me, voi, Madre mia dolce".

Dopo questo io dissi al Padre eterno: "Il mio Angelino che ha egli a fare?"

[Esso rispose:] "Io te lo do acciocché esso ti ricordi sempre quello che l'Amore ti insegnerà, et quello che ti diranno Santo Agostino, Santa Catherina e la Beata Madre Suor Maria, acciocché tu non habbi haver timore in te o veramente stimolo di non haver fatto quello che loro ti haranno detto. Et però esso te le ricorderà amorevolmente, e non harai havere timore o stimolo alcuno".

Gli domandai ancor poi di quello che haveva a fare il padre, e mi disse:

"Bisogna chel Padre habbi patientia quando le Monache non fanno quello che esso dice loro e non sono come esso vorrebbe che le' fussino. Et ancora che esso dica sempre il vero a ognuno, senza alcuno rispetto humano di nessuna, et no' manchi di dire sempre quello che fa di bisogno per la salute dell'anime loro".

Et domandando ancora di quello havevono a far le Monache, esso disse:

"Le Monache hanno a attendere a essere humile e ancora esser caritative e amorevole l'una con l'altra e sapersi sopportare insieme con patientia. Le Novitie, ancor loro, bisogna che sieno obbediente e faccino ogni cosa per amor mio et non per timore della Maestra o vero per compiacere alle creature".

Et così fini, raccomandando le Creature a Jesu, presto, presto.

Perché subito che io sentì di potere riaver le forze, mi ingegnai di ritornare in me.

[Conclusione de "I quaranta giorni"]

[Postfazio di Suor Maria Maddalena Mori]

Sendo finito adunque il tempo de 40 dì che l'Amore gli haveva detto durerebbe dopo che haveva fatto la sua santa Professione [pp. 214.236] ha havere ogni mattina queste astratione dopo che lei era comunicata del Santissimo Sacramento, non l'hebbe più altrimenti. Però che la mattina di poi che fu il sabbato ancora si comunicò e no' rimase ratta altrimenti come haveva fatto sempre tutte le altre passate mattine, nelle quale dopo la S.ma Comunione stava ratta in spirito per due hore continue, e qualche volta toccava delle tre.

Et mi disse che quando era comunicata, si sentiva subito tirata dallo Amore, appunto come fa la calamita il ferro [S. Teresa d'Avila, 6 Moradas 5,1-7]. E in tal modo esso Amore legava l'anima sua, che rimaneva astratta dai sentimenti corporali di modo che essa non poteva muoversi nè operar nulla et non vedeva nulla. Ma qualche volta mi disse bene che sentiva, e qualche volta no'. Ma non già mai si poteva muover e se bene fussi stata abbruciata, tanto era unita con lo Amore e astratta dai sentimenti [cf. S. Teresa d'Avila, 6 Moradas 4,3ss.8ss.13-16; Vida 19,1-3].

Di molte volte rimaneva essa con li occhi aperti, fissi a un crocifisso era quivi dal suo letto, ma per questo essa non vedeva punto. Et quanto al vedere di noi pareva immobilissima come una morta, però che non moveva senso nessuno e no' pareva che sentissi punto. Proviamo qualche volta a toccarla e no' faceva moto alcuno. Ma poi domandandogli io qualche volta se haveva sentito toccarsi, mi rispondeva quando di sì , e quando di no'. Et mi diceva: "Vedete: se bene qualche volta io sento, in ogni modo non mi posso muovere nè fare atto nessuno che io mostri di haver sentito. Et di molte volte io ho voluto provare a muovere le mane o i piedi, nè mai ho potuto, per essere all'hora legata tanto stretta dall'Amore che non posso badare ad altro che a lui stesso" [cf. S. Teresa d'Avila, Vida 19,10ss;20,18ss].

Noi la sentiamo di molte volte mentre era in detto ratto parlare, ma poco s'intendeva quello che dicessi e spesse volte punto.

Onde il Padre Confessero, per santa obedientia, gli impose che conferissi queste sua Revelatione con la detta Suor Veronica [Alessandri], suo compagna, havendo con lei gran familiarità per esser insieme in novitiato. Gli disse il detto Padre che faceva per vedere se vi era inganno, nè si curando che da se lo dicessi a lui per no' farla vergogniare. Et ancora per non havere a star tanto qui in camera a confessarla, però che era inferma e stava tuttavia in letto.

La quale obedientia essa l'accettò per sua gran mortificatione et non mancò di farla il meglio che potette. Però, che mi diceva: "Vedete io non ve le posso dire in quel modo che le veggo e intendo nè punto in quel modo che le gusto".

Et io ancora posso dire che, per la mia imperfetione, no' l'ho sapute raccorre nè scrivere sì come da lei l'ho udite e che in me le comprendevo mentre che me le diceva, perché sono cose no' le può pure esplicare chi le gusta e sente in se e chi il Signore ne fa partecipe, tanto manco chi non è capace come me e no' le gusta come dovrebbe.

È ben vero che l'una e l'altra habbian fatto quello habbian saputo, semplicemente per la santa obedientia, et lei di dirmele et io di scriverle; che me le ha dette lei in quel modo ha potuto et lo più fedelmente che ho saputo, l'ho scritte in quel modo che l'ho havute dalla propria bocca, se bene, come ho detto, non si può a pieno esplicare quello che si intende.

Il Fine

Dopo hebbe gli infrascritti Ratti, li quali riferì a me, Suor Maria Maddalena [Mori],

nel principio nominata per lo impedimento di Suor Veronica, già detto.