Capítulo LII
Que trata destas palabras: santificetur nomen tun, adveniad hrenün tün. Comienza a declarar oración de quietud.1
Pues dice el buen jesús: santificado sea tu nonbre, venga en nosotros tu rreyno2. Aora myrá, yjas, qué sabiduría tan grande de nuestro esposo. Considero yo aquí, y es bien que entendamos, qué pedimos en este rreyno3. Mas como vio su majestad que no podíamos santificar, ni alabar, ni engrandecer, ni glorificar, ni ensalcar este nonbre santo del padre eterno, conforme a lo poquito que podemos nosotros, de manera que se yciese como es rracón, si no nos proveya su majestad con darnos acá su rreyno, y ansí lo puso el buen jesús lo vno cave lo otro. Porque entendáys, yjas, esto que pedimos, y lo que nos ynporta pedirlo, y acer cuanto pudiéremos para contentar a quien nos lo a de dar, os quiero decir aquí lo que yo entiendo. Si no fuere bien, pensá vosotras otras consideraciones, que licencia nos da el señor, como en todo nos sujetemos a lo que tiene la ylesia, como lo ago yo sienpre, y an esto no os daré a leer asta que lo vean personas que lo entiendan, al menos si no lo fuere, no va con malicia, sino con no saber más.
El gran bien que ay en el rreyno del cielo4, con otros muchos, es ya no tener cuenta con cosas de la tierra, vn sosiego y gloria en sí mesmos, vn alegrarse que se alegren todos, vna paz perpetua, vna satisfación grande en sí mesmos que les viene de ver que todos santifican y alaban al señor, y bendicen su nonbre y no le ofende nadie. Todos le aman, y la mesma alma no entiende en otra cosa sino en amarle, ni puede dejarle de amar, porque le conoce. Y ansí le amaríamos acá, anque no en esta perfeción, y en vn ser; mas muy de otra manera le amaríamos si le conociésemos.
Parece que voy a decir que emos de ser ánjeles para pedir esta petición y rrecar vocalmente. Bien lo quisiera nuestro divino maestro, pues tan alta petición nos manda pedyr; y a buen siguro que no nos dice que pidamos cosas ynposibles, que posible sería, con el favor de dios, venir vn alma puesta en este destierro, anque no en la perfeción que están ya salidas de esta cárcel, porque andamos en mar y vamos este camino. Mas ay rratos que, de cansados de andar, los pone el señor en vn sosiego de las potencias y quietud del alma, que, como por señas, les da claro a entender a qué sabe lo que se da a los que el señor lleva a su rreyno; y a los que se les da acá como le pedimos, les da prendas para que por ellas tengan gran esperanca de yr a gocar perpetuamente lo que acá les da a sorvos.
Si no dijeran que trato de contenplación, venía aquí bien en esta petición ablar vn poco de principios de pura contenplación, que los que la tienen llaman oración de quietud; mas, como e dicho que trato de oración vocal, parece no viene lo vno con lo otro a quien no lo supiere, y yo sé que sí viene. Perdonadme que lo quiero decir aquí, porque sé que muchas personas rrecando vocalmente las levanta dios a subida contenplación, sin procurar ellas nada ni entenderlo; por esto pongo tanto, yjas, en que rrecéys bien las oraciones vocales. Conozco vna monja que nunca pudo tener sino oración vocal, y asida a ésta lo tenía todo,, y si no, yvásele el entendimiento tan perdido, que no lo podía sufrir. Mas tal tengan todas la mental. En ciertos pater noster5 que rrecava a las veces que el señor derramó sangre se estava, y en poco más, dos y tres oras, y vino a mí muy congojada que no sabía tener oración, ni podía contenplar, sino rrecar vocalmente. Era ya vieja, y avía gastado su vida arto bien y rrelisiosamente. Preguntándole yo qué rrecava, en lo que me contó vi que, asida al pater noster, la levantava el señor a tener vnión. Ansí, alabé al señor, y vve6 enbidia su oración vocal, Ansí que no penséys los que soys enemigos de contenplativos que estáys libres de serlo, si las oraciones vocales rrecáys como se an de rrecar, Uniendo linpia conciencia, ansí que todavía lo avré de decir. Quien no lo quisiere oyr pase adelante.
Footnotes
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