Capítulo XXXIX
Que ynporta no tornar atras quien a comenzado este camino de oracyon, y torna a ablar de lo que va en que sea con determinación.1
Qué divertirme ago. Digo que va muy mucho en comencar con esta gran determinación, por tantas cavsas, que sería alargar mucho decirlas, y en ¡otros libros están dichas algunas. Solas dos diré y tres. La vna es, que no es rracón a quien tanto nos a dado, y contino da, vna cosa a que nos queremos determinar servirle y que le queremos dar, que es este cuydadito (no cierto sin ynterese, sino con tan grandes ganancias), no se lo dar con toda determinación, sino como quien presta vna cosa para tornarlo a tomar. Esto no me parece a mí dar, antes sienpre queda con algún desgusto a quien an enprestado vna cosa cuando se Ja torna a tomar, en especial si son amigos y a quien la enprestó deve muy muchas dadas sin ningún ynterese suyo: con rracón le parecerá poquedad y muy poca voluntad, que an vna cosita suya no quiera dejar en su poder, siquiera por señal de amor.
¿Qué esposa ay que rrecibiendo muchas joyas de valor de su esposo, no le dé siquiera vna sortijica2, no por lo que vale, que ya todo es suyo del esposo, sino por señal de amor, por prenda que será suya asta la muerte? Pues ¿qué menos merece este señor para que burlemos de él, dando y tomando vna nonada que le damos? Sino que este poco de tienpo que nos determinamos de darle a él, de cuanto gastnmos en nosotros mesmos y en quien no nos lo agradecerá, ya que aquel rrato le queremos dar libre el pensamiento y desocuparle de otras cosas, que sea con toda determinación de nunca jamás se le tornar a tomar por travajos que por ello nos vengan, ni por contradiciones, ni por sequedades; sino que ya, como cosa no mía, tenga aquel tienpo, y piense me le pueden pedir por justicia cuando del todo no se le quisiere dar.
Llamo del todo, porque no se entiende que dejarlo algún día, y algunos, por ocupaciones justas es tomársele ya: la yntención esté firme, que no es mada delicado mi dios; no mira en menudencias; ansí terná qué os agradecer; les dar algo. Lo demás bueno es a quien no es franco, sino tan apretado, que no tiene coracón para dar; arto es que preste. En fin, aga algo, que todo lo toma en cuenta este enperador, a todo ^(^e como lo queremos. Para tomarnos cuenta no es nada menudo, sino jeneroso; 'por grande que sea el alcance, tiene él en poco perdonarle. Para pagarnos es tan mirado, que no ayáys miedo que vn al^ar de ojos, con acuerdo suyo3, deje sin paga.
Otra cavsa es, porque lel demonio no tiene tanta mano para tentac^iones: a gran miedo a ánimas determinadas, que tiene ija espiriengia le a^en gran daño, y que cuanto él ordena para dañarlas, viene en provecho suyo y de los otros, y que sale él coa pérdida. Ya que no emos nosotros de estar <lescuydados, ni confiar en esto, porque lo avemos con jente traydora, y a los apercibidos no osa acometer, porque es muy covarde; mas si viese descuydo, aria gran daño. Y si conoge a vno por mudable y que no está firme en el bien que aqe, ni con gran determinación de perseverar, no le dejará a sol ni a sonbra; miedos le porná y ynconvenientes que nunca acave. Yo lo sé esto muy bien por espiriencia, y lansí lo e sabido de^ir, y digo que no save nadie lo mucho que ynporta.
La otra cavsa es, y que age mucho al caso, que pelea con ánimo. Ya sabe que, venga lo que viniere, no a de tornar atrás. Es como vno que está en vna batalla, sabe que si le vengen no le perdonarán la vida, y que ya que no muera en la batalla, a de morir después: es averiguado, a mi parecer, que peleará con mucho más ánimo, y no temerá tanto los golpes porque lleva delante lo que le ynporta la Vitoria. Es muy necesario tanbién que comengéys con gran siguridad en que si peleáys con 'ánimo, y no os dejando ven(?er, que saldréys con la enpresa; esto sin ninguna falta4, por poca ganancia que saquéys, que os llama a que beváys de esta fuente. Esto queda ya dicho, y querríalo decir muchas veqes, porque acovarda mucho a personas que an no conocen del todo la bondad del señor por espiriengia, anque le conocen por fe; mas es gran cosa saber por espiriencia con el amistad y rregalo que trata a los que van por este camino.
Los que no lo an provado, no me maravillo quieran siguridad de algún ynteresc; pues ya sabéys que es ciento por vno, an en esta vida, y que dice el señor que le pidamos y nos dará. Si no creéys a su majestad en las partes de su evanjelio que asigura esto, poco aprovecha quebrarme yo la caveca. Todavía digo, que an si tenéys alguna duda, que lo provéys, ¿qué se pierde? Que an esto ay ecelente en este viaje, que muy muchas cosas se dan más de las que se piden, ni de las que acertaremos nosotros a pedir. Esto es sin falta, yo sé que es ansí; si no aliaren ser verdad, no me crean cosa de cuantas os digo. Ya vosotras, hermanas, lo sabéys por espiriencia, y os puedo presentar por testigos, por la bondad de dios. Por las que vinieren, es bien esto que está dicho.
Ya e dicho5 que trato con almas que no se pueden rrecojer ni atar los entendimientos en oración mental, ni consideración, no aya aquí nonbre de estas dos cosas, pues no soys para ellas, que ay muchas almas en echo de verdad que solo el nonbre las etemorica. Y porque si alguna viniere a esta casa, que tanbién, como e dicho, no pueden yr todas por vn camino, lo que quiero aconsejaros, y an pudiera decir enseñaros (porque como madre tengo aora este cargo), cómo avéys de rrecar vocalmente, porque es rracón entendáys lo que decís. Y porque quien no es para pensar en dios, puede ser oraciones largas tanbién les canse, tanpoco me quiero entremeter en ellas, sino en las que forcado avernos de rrecar si somos cristianos, que es el pater noster y ave maría.
Footnotes
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