Capítulo LXVI

Que trata de como tenemos necesidad de decyr, et ne nos ynducas yn tentacionen. Dice y declara algunas tentaciones que pone el demonio.¹

E no nos tragas, señor, en tentación, mas líbranos de mal. Amén². Grandes cosas ay aquí, hermanas, que penséys y que entendáys, pues lo pedís. Y se entiende que los que llegan a este punto de oración, que no pedirán al señor los quite de travajos, ni que estén libres de tentaciones, y persecuciones y peleas, porque éste es otro efeto muy cierto y y[r]ande de ser espíritu del señor, y no ylusión; antes los desean, y los piden y los aman, y en ninguna manera los aborrecen. Son como los soldados que están más contentos cuando ay gerra, porque tienen esperanca de enrriquecer; y si no la ay, estánse con su sueldo, mas ven que no pueden medrar mucho.

Creer³, ermanas, que los soldados de cristo, que son los que tratan oración, no ven la ora que pelear; nunca temen enemigos públicos, ya los conocen, y saben que contra la fuerca que en ellos pone el señor, no tienen fuerca, y que sienpre ellos quedan vencedores, y con ganancia y rricos: nunca los buelven el rrostro. Los que temen, y es rracón teman, y sienpre pidan los libre el señor de ellos, son vnos demonios que ay traydores que se trasfiguran en ánjel de luz, vienen disfracados. Asta que an echo mucho daño en el alma, no se dejan conocer, sino que nos andan beviendo la sangre y acavando⁴ las vidas, y andamos en la mesma tentación y no lo entendemos. De éstos pedís, yjas, y pedí muchas veces en el pater noster que os libre el señor, y que no consienta que andéys en tentación, que no os trayan engañadas, que se descubra la poncoña, que no os ascondan la verdad. ¡O con cuánta rracón nos enseña nuestro buen maestro a pedir esto, y lo pide por nosotros!

Mirá que de muchas maneras dañan aquí, no penséys que es todo en aperos entender, con daros gustos, que son de dios, porque éste es el menos daño; antes muchas veces os arán caminar más apriesa y estar más oras en la oración. Adonde ellos le pueden acer grande para nosotros y para los otros, es en acernos entender que tenemos virtudes no las tiniendo, que esto es pestilencia; que sin sentirnos, pareciéndonos vamos siguros, damos con nosotros en vn oyó, que no podemos salir de él, que anque no sea de conocido pecado mortal para llevarnos al ynfierno todas veces, es que nos jarreta las piernas para no andar este camino de que comencé a tratar, que no se me a olvidado. Ya veys cómo p de andar vno metido en vna gran oya: allí se le acava la vida, y arto ará si no aonda acia vajo para yr al ijnfierno, mas nunca medra; ya que esto no es, ni aprovecha a sí ni a los otros, antes daña, porque como se está el oyó echo, muchos que van por el camino pueden caer en él. Si sale y le atapa con tierra, no ace daño a sí ni a los otros: mas yo os digo que es bien peligrosa esta tentación. Yo sé mucho de esto por espiriencia, y ansí os lo sabré decir, anque no tan bien como quisiera⁵.

Aceos el demonio entender que soys pobre, y tiene alguna rracón, porque avéys prometido pobreca (con la boca se entiende), y an a otras personas que tienen oración. Digo con la boca, porque es ynposible que si con el coracón entendiésemos lo que prometimos, y lo prometiésemos, que aquí nos pudiese traer veynte años y toda nuestra vida el demonio en esta tentación: sí, que veríamos que engañamos el mundo y a nosotros mesmos. Aora bien, prometida la pobreca, y diciendo el que piensa que es pobre: «yo no quiero nada», «esto tengo porque no puedo pasar sin ello»; «en fin, e de bivir para servir a dios», «él quiere que sustentemos estos cuerpos», mil diferencias de cosas que el demonio enseña aquí, como ánjel, porque todo esto es bueno; y ansí ácele entender, que ya es pobre y tiene esta virtud, que todo está echo.

Aora vengamos a la prueva, que esto no se conocerá de otra manera sino andándole sienpre mirando a las manos, y si ay cuydado, muy presto da señal. Tiene demasiada rrenta para lo que a menester, entiéndese lo necesario, y no que si puede pasar con vn moco, traya tres. Pónenle vn pleyto por algo de ello, y déjale de pagar el pobre labrador; tanto desasosiego le da, y tanto pone en aquello, como si sin ello no pudiera bivir. Dirá que porque no se pierda por mal rrecavdo, que luego ay vna disculpa. No digo yo que lo deje, sino que lo procure, si fuere bien, y si no, tanbién; porque el verdadero pobre tiene en tan poco estas cosas, que ya que por algunas cavsa[s] las procura, jamás le ynquieta, porque nunca piensa le a de faltar; y que le falte, no se le da mucho, tiénelo por cosa acesoria y no principal: como tiene pensamientos más altos, a fuerca de bracos se ocupa en estotros.

Footnotes

1. Cap. XXXVIII. ↩

2. Et ne nos induces, escribe al margen el P. García de Toledo. El amén, está borrado. Con estas palabras termina el capítulo XXXIX, (XXXVII del texto) del autógrafo de Valladolid. Aquí, por el contrario, encabeza nuevo capitulo. ↩

3. Hermanos, dice por error material el autógrafo, que la Santa enmendó en el de Valladolld- ↩

4. ficacavando, dice por error material la Santa. ↩

5. Los párrafos que siguen, el primero y gran parte del segundo del capítulo siguiente, suprimiendo algunos del autógrafo valisoletano, fueron impresos por Fr. Luis de León en su edición de Salamanca. ↩