Capítulo LXI

Que prosigue la misma materia: pone vna comparación. Es muy bueno para después de aver rrecybydo el santysimo Sacramento.¹

Conparación. Ansí que, si de veras os dáys a dios como lo decís, descuydaos de vos, que él tiene el cuydado;, y le terná sienpre. Es como si entra vn criado a servir a vn amo, tiene el criado cuenta con contentarle en todo; mas el amo está obligado a darle de comer mientra está en su casa y le sirve, salvo si no es tan pobre que no tiene para sí ni para él. Pues acá cesa esto, que sienpre es y será poderoso. ¿Pues sería buena cosa² andar el criado pidiendo cada día de comer, pues sabe tiene cuydado su amo de dárselo y le a de tener? Es gastar palabras, y decirle a él que tenga cuydado en cómo le a de servir, y que no se ocupe en ése, que no ace cosa a derechas en lo demás.

Ansí que, ermanas, pida quien quisiere ese pan; pidamos nosotras el que nos ace al caso, y supliquemos al padre nos dé gracia para disponernos de manera a rrecibir don tan grande y tan celestial mantenimiento, que ya que los ojos del cuerpo no se deleytan en mirarle, porque está encubierto, se descubra a los del alma y se le dé a conocer, que es otro mantenimiento de contentos y rregalos, que para sustentar la vida, más veces que querremos le vernemos a desear y a pedir, an sin sentirnos. No es menester despertarnos para ello, que nuestra ynclinación rruyn a cosas vajas nos despertará, como digo, más veces que queramos; mas de advertencia, no procuremos poner nuestro cuydado sino en suplicar al señor lo que tengo dicho, que tiniendo esto, lo tememos todo.

¿Pensáys que no es mantenimiento, an para estos cuerpos, este santísimo sacramento, muy grande, y gran medicina an para los males corporales? Yo lo sé³, y conozco persona de grandes enfermedades, y estando muchas veces con graves dolores, como con la mano se le quitavan y quedava buena del todo. Esto muy ordinario, y de males muy conocidos, que no los pudiera finjir; y otros muchos efetos que acia en esta alma, que no ay para qué decirlos, y podía yo saberlos, y sé que no miente. Mas tenía tanta devoción y tan biva fe, que cuando en algunas fiestas oya⁴ a personas que quisieran ser en el tienpo que andava cristo en el mundo, se rreya⁵ entre sí, pareciéndole que tiniéndole tan verdaderamente en el santísimo sacramento como entonces, que ¿qué más se les dava?

Mas sé de esta persona, que muchos años, anque no era muy perfeta, cuando comulgava, ni más ni menos que si viera con los ojos corporales entrar en su posada a cristo, procurava ella esforcar la fe para creer era lo mesmo, y le tenía en casa tan pobre como la suya, y desocupávase de todas las cosas esteriores, y poníase a vn rrincón, procurando rrecojer los sentidos para estarse con su señor a solas, y considerávase a sus pies, y estávase allí, anque no sintiese devoción, ablando con él.

Porque si no nos queremos acer ciegos y bovos, si tenemos fe, claro está que está dentro de nosotros; pues ¿para qué emos de yr a buscarle más lejos, como queda dicho? Sino que, pues sabemos, mientra no consume el calor natural los acidentes del pan, que está con nosotros el buen jesús, [que nos llegemos a él]⁶. Pues si cuando andava en el mundo, de sólo tocar a su rropa sanava los enfermos, ¿qué ay que dudar que ará milaglos estando tan dentro de mí, si yo tengo fe, y me dará todo lo que le pidiere, pues está en mi casa?

Si os congojáys porque no le veys con los ojos corporales, mira que nos conviene, que es otra cosa verle glorificado, y cuando andava por el mundo. No lavría sujeto que lo sufriese de nuestro flaco natural, ni avría mundo, ni quien quisiese parar en él; porque en ver esta verdad eterna, se vería ser burla todas las cosas de que acá acemos caso. No ayáys miedo que anque no se vea con estos ojos corporales, de sus amigos esté muy ascondido: estaos vos con él de buena gana. Mirá que es esta ora de gran provecho para el alma, y en que se sirve mucho el buen jesú, que le tengáys conpañía: tené gran cuenta, yjas, de no la perder. Si la obediencia os mandare otra cosa, procurá dejar el alma con el señor, que vuestro maestro es; anque no lo entendáys, no os dejará de enseñar. Y si luego lleváys el pensamiento a otra parte, y no acéys más caso que está dentro de vos, que si no le vuiérades rrecibido, no os quejéys de él, sino de vos. No digo que no rrecéys, porque no me asgáys a 'palabras, y digáys que trato de contenplación, salvo si el señor no os llevare a ella; sino que si rrecardes el pater noster, entendáys con cuánta verdad estáys con quien os le enseñó, y le beséys⁷ los pies por ello, y le pidáys os ayvde a pedir:, y no se vaya de con vos.

Si esto avéys de pedir a vna ymajen de cristo delante de quien estáys, ¿no veys que es bovería dejar en aquel tienpo la ymajen biva, y la mesma persona por mirar al devujo?⁸. ¿No lo sería, si tuviésedes vn rretrato de vna persona que quisiésedes mucho, y la mesma persona os viniese a ver, dejar de ablar con ella y tener toda la conversación con el rretrato? ¿Sabéys para cuándo es bueno y santísimo, y cosa en que yo taie deleyto mucho? Para cuando está avsente la mesma persona. Es gran rregalo ver vna ymajen de nuestra señora, y de algún santo a quien tenemos devoción, cuantimás la de cristo, y cosa que despierta mucho, y cosa que a cada cavo querría ver que bolviese los ojos. ¿Qué mijor cosa podríamos mirar, ny más gustosa a la vista? Desventurados destos erejes, que carecen de esta consolación y bien, entre otras.

Mas acavando de rrecibir al señor, tyniendo la mesma persona delante, procurá cerrar los ojos del cuerpo y abrí los del alma, y miraos al coracón. Que yo os digo, y otra vez lo digo, y muchas lo diré, que si tomáys esta costunbre de estaros con él, y esto no vn día, ni dos, sino todos los que comulgardes, y procurar tener tal conciencia que sea lícito gocéys a menudo de este bien, que no viene tan disfracado, que de muchas maneras no se da a conocer conforme a el deseo que vos tenéys de verle; y tanto lo podéys desear, que se os descubra del todo.

Mas si no acéys caso de él en rrecibiéndole, con estar tan junto, sino que le vays a buscar a otras partes, y a buscar otras cosas vajas, ¿qué queréys que aga? ¿Aos de traer por fuerca a que le veáys y os estéys con él, que se os quiere dar a conocer? No, que no le trataron bien cuando ise dejó ver a todos, y les decía claro quién era, que muy pocos fueron los que le creyeron. Y ansí, arta misericordia nos age a todos, que quiere entienda que es él el que está en el santísimo sacramento. Mas que le vean descubiertamente, y comunicar sus grandevas y darles de sus tesoros, no quiere sino con los que entiende que mucho lo desean, porque éstos son sus verdaderos amigos. Que yo os digo, que quien le ofendiere, y no llega a rrecibirle con aver echo lo que es en sí, que nunca le ynportune porque se le dé a conocer. No ve la ora de aver cunplido con lo que manda la ylesia, cuando se va a su casa y procura echarle de ella. Ansí que, si entra en sí, es para pensar vanidades allí en su presencia.

Footnotes

1. Prosigue el capítulo XXXIV. ↩

2. Pues no sería bien, dice en el autógrafo de Valladolid, y en tal caso no hacen falta las Interrogaciones. ↩

3. En el original de Valladolid dice: Yo sé que lo es. ↩

4. Léase oía. ↩

5. Reía. ↩

6. Estas palabras, necesarias para completar el sentido, las tomamos del autógrafo de Valladolid. ↩

7. Peséis, había escrito primero y lo enmendó. ↩

8. Comparación, escribe al margen la Santa. ↩