Capítulo LXV

En que trata de los efetos que ace la oración quando es perfeta.¹

Pues tené mucha cuenta, hermanas, con que dice: como perdonamos; ya como cosa echa, como e dicho. Y entended, que cuando de las cosas que dios da a el alma de oración que e dicho, y contenplación perfeta, no sale muy determinada, y, si se le ofrece, lo pone por obra de perdonar qualquier ynjuria grave, no digo estas naderías²; que al alma que dios llega a aquello, no llegan, ni se le da más ser estimada que no estimada, y antes siente mucho más la onrra que la desonrra³. Y ansí, podéys creer, si no sale con estos efetos, que no eran de dios las mercedes, sino del demonio: alguna ylusión y rregalo que os ace parecer,que es bueno, para que os tengáys por más onrrado⁴. Y como el buen jesús sabe bien que deja estos efetos adonde él llega, determinadamente dice a el padre: que perdonamos nuestros devdores.

Es cosa⁵ espantosa cuán subida en perfeción es esta oración evanjelical, bien como el maestro que nos la enseña, y ansí es rracón, yjas, que cada vna la tome a su propósito. Espantávame yo oy aliando aquí en tan pocas palabras toda la contenplación y perfeción metida, que parece no emos menester otro libro, sino estudiar en éste. Porque asta aquí a enseñado el señor todo el modo más alto de contenplación, desde los principiantes en oración mental, asta la muy encunbrada y perfeta contenplación; que a no estar escrito de ella en otra parte, y tanbién por no me osar alargar, que será enfado, se yeiera vn gran libro de oración sobre tan verdadero fundamento, Aora va mostrando tanbién el señor los efetos que ace la oración y contenplación, cuando es de dios.

Ansí que pensava yo, cómo no se avía su majestad declarado más en cosas tan subidas⁶ para que lo entendiésemos; y pensé, que como avía de ser jeneral para todo el mundo esta oración, que porque cada vno pidiese a su propósito y se consolase pensando le dava buen entendimiento, lo dejó ansí en confuso. Bendito sea su nonbre por sienpre jamás. Amén. Y por él suplico yo al padre eterno perdone mis devdas y grandes pecados, pues yo no e tenido a quien perdonar, ny qué⁷ y cada día tengo de que me perdone⁸, y me dé gracia para que algún día tenga yo algo que poner delante para pedir⁹.

Pues aviendo el buen jesús enseñádonos vna manera de oración tan subida, y pedido por nosotros vn ser ánjeles en este destierro, si con todas nuestras fuercas nos esforcamos a que sean con las palabras las obras, en fin, a parecer en algo ser yjos de tal padre, y hermanos de tal hermano, sabiendo su majestad que aciendo, como digo, lo que decimos, no dejará el señor de cunplir lo que le pedimos, y traer a nosotros su rreyno, y ayvdar con cosas sobrenaturales, que son la oración de quietud, y contenplación perfeta, y todas las demás mercedes que el señor ace en ella a nuestras dileyjencitas¹⁰, que todo es poquito lo que podemos procurar y granjear de nuestra parte. Mas, como sea lo que podemos, es muy cierto ayvdarnos el señor, porque nos lo pide su yjo, y parece vna manera de concierto que de nuestra parte ace con su majestad, como quien dice: acé vos hesto, padre mío, y arán ellos estotro. Pues a buen siguro que no falte por su parte. ¡O, o, que es muy buen pagador, y paga muy sin tasa!

De tal manera podéys, yjas, vna vez decir esta oración, que como entienda que no os queda doblez, sino que aréys lo que decís, os deje de sola vna vez rricas. No andéys con doblez, que es muy amigo de que no se pretenda tratar con él, pues no podéys salir con ello, que todo lo sabe; mas tratando con verdad y llaneza, sienpre da más de lo que se le pide. Sabiendo esto, como digo, nuestro buen maestro, y que los que de veras llegasen a esta perfeción en el pedir, avían de quedar tan en alto grado con las mercedes que les avía de acer su padre, entendiendo que los que están aquí no temen, ni deven, como dicen tienen el mundo devajo de los pies, contento al señor de él, como por los efetos que ace en sus almas pueden tener grandísima esperanca que lo está, enbevidos en aquellos rregalos, no querrían acordarse que ay otro mundo, ni que tienen contrarios.

¡O sabiduría eterna! ¡O buen enseñador! Qué gran cosa es, yjas, vn maestro sabio, temeroso, que previene a los peligros. Es todo el bien que vn alma espiritual puede tener en el mundo: es toda la siguridad. No podría encarecer con palabras lo que esto ynporta. Ansí que, viendo el señor que era menester despertarlos y acordarles que tienen enemigos, y cuán más peligroso es en ellos yr descuydados, y que mucha más ayvda an menester del padre eterno para no caer, ni andar sin entenderse engañados, pide estas peticiones.

Footnotes

1. Prosigue el capítulo XXXVI. ↩

2. Véase lo dicho en la nota cuarta de la página 174, donde vimos cómo Fr. Luis de León completó esta frase en su edición de Salamanca. ↩

3. Aquí añade la Santa varios párrafos en el autógrafo de Valladolid. ↩

4. Escribe en nota marginal el P. García de Toledo: O gran señal. ↩

5. Comienza el capítulo XXXVII. ↩

6. Supidas, escribió u enmendólo. ↩

7. Pues yo no e tenido a quién perdonar ny qué. Estas palabras están borradas en el original. Al margen dice el P. García de Toledo: Injurias son y agravios los que uno haze contra otro, aunque merezca mil infiernos. ↩

8. Las palabras que siguen de este párrafo están borradas en el original. ↩

9. En el texto pone aquí la Santa nuevo capítulo, pero como no tiene correspondiente en el índice, continuamos con el mismo. ↩

10. Este diminutivo no se halla en el autógrafo de Valladolid. ↩