Capítulo LX

Que trata desta palabra que dice, cotydianun.¹

Ya queda concluso que el buen jesús en esto que es nuestro, y ansí pide a su padre que nos le deje cada día. Parece que es para sienpre que escriviendo esto e estado con deseo de saber por qué después que el señor dijo cada día, tornó a decir oy. Quiéroos decir mi bove ría; si lo fuere, quédese por tal, que arta lo es meterme [y]o en esto Mas, pues ya vamos entendiendo lo que pedimos, pensemos bien qu es, para que, como e dicho, lo tengamos en lo que es rracón, y lo agradezcamos a quien con tanto cuydado está enseñándonos, Ansí que ser nuestro cada día, me parece a mí, porque acá le poseemos en la tierra, pues se nos quedó acá y le rrecibimos, y le poseeremos después tanbién en el cielo, si nos aprovechamos de su conpañía; pues no se queda para otra cosa con nosotros, sino para ayvdarnos, y animarno: y sustentarnos a acer esta voluntad que emos dicho se cunpla ei nosotros.

El decir oy, me parece es para vn día como es esta vida: ¡y bien vn día! Y para los desventurados que se an de condenar, qu no le gocarán en la otra, para acer todo lo que como de cosa suya se pueden aprovechar, y estar con ellos este oy de esta vida esfor cándolos; y si se dejan vencer, ino es a su culpa. Y porque se lo otoi ge el padre, pénele delante², que es sólo vn día de lo que dure est mundo, que se le deje ya pasar en servidunbre; pues nos le dió, no parezca le toma al mijor tienpo, que todo será vn día estos malo tratamientos de llegarse a él yndinamente; que mire está obligado pues a ofrecido por nosotros cosa tan grande como dejar nuestra voluntad en la suya, a ayvdarnos por todas las vías que pudiere. Qu no pide más de oy, aora nuevamente, que el avernos dado este pan sacratísimo; para sienpre, cierto lo tenemos³ este mantenimiento maná de la vmanidad, que párete le aliamos como le queremos, y que s no es por nuestra culpa, no moriremos de anbre, que de todas cuan tas maneras quisiere comer el alma, aliará en él sabor, y consolación y mantenimiento. No ay necesidá, ni travajo, ni persecución que no se fácil de pasar, si comencamos a partir y mascar ¡de los suyos⁴, y ponerlos en nuestra consideración.

Que⁵ otro pan de los mantenimientos y necesidades corporales, no quiero yo pensar se le acordó al señor de esto, ni querría se os acordase a vosotras: está puesto en subidísima contenplación, que quien está en aquel punto, no ay más memoria de que está en el mundo que si no estuviese, cuantimás si a de comer; ¿y avía el señor de poner tanto en pedir qué comiésemos para él y para nosotros? No ace a mi propósito. Estános enseñando a poner nuestras voluntades en las cosas del cielo, y a pedir le comencemos a gopar desde (acá, ¿y avíanos de meter en cosa tan vaja como pedir de comer? ¡Como que no nos conoce que comencados a entremeter en necesidad del cuerpo se nos olvidarán las del alma! Pues ¡qué jente tan concertada, que nos contentaremos poco y pediremos poco!; sino que mientra más nos diere, más parece nos a de faltar el agua. Pídanlo esto, yjas, los que quieren más de lo necesario⁶. Vosotras pedí que os deje oy a vuestro esposo, que no os veáys en este mundo lo que biviérdes sin él; que vaste que quede tan disfracado en estos acidentes de pan, que es arto tormento para quien no tiene otro amor, ni otro consuelo; mas suplicalde que no os falte, y que os dé aparejo para rrecibirle tan dinamente.

De esotro pan no tengáys cuydado las que muy de veras os ahéys⁷ dejado en la voluntad de dios; digo en estos tienpos de oración que tratáys cosas más ynportantes, que tienpos [a]y otros para que la que tiene en cargo⁸ tenga cuydado de lo que avéys de comer, digo de daros lo que tuviere. No ayáys miedo que os falte, si no faltáys vosotras en lo que avéys dicho de dejaros en la voluntad de dios. Y por cierto, yjas, de mí os digo, que si de eso faltase aora con malicia, como otras veces lo⁹ e echo muchas, que yo no le suplicase me diese ese pan, ni otra cosa de comer. Déjeme morir de anbre. ¿Para qué quiero vida si con ella voy cada día más ganando muerte eterna?

Footnotes

1. Cap. xxxrv. ↩

2. Traite a la memoria, había escrito, pero lo tachó diciendo en su lugar pórtele delante. ↩

3. Aquí borró la Santa estas palabras: y que nos le dió sin pedírsele y. ↩

4. ñ gustar de los suyos, en vez de mascar, escribe en el autógrafo de Valladolid. ↩

5. Aquí tiene el original una página entera cruzada por algunas líneas que no impiden la lectura de ella. ↩

6. Hasta aquí lo tachado. A lo largo del margen escribe el P. García de Toledo: Todo lo que eta sustentación del cuerpo y alma pidió X.° n. Sor. como es el pan material y la eucharistía, y por reverencia para el alma, y así la igla. (iglesia) lo pide en ta letanía. ↩

7. Así se lee en el autógrafo, fivéis, dice en el original de Valladolid. ↩

8. Oficio, obligación. ↩

9. Por distracción repite la e. ↩