Capítulo LXIV
En que" abla contra las onrras demasiadas.1
¡Válame dios, qué desatino tan grande, que ponen los rrelisiosos su onrra en vnas cositas que yo me espanto! Esto no lo sabéys, hermanas, mas quiérooslo decir, porque os guardéys de ello. Sabe que en las rrelisiones tienen sus leyes tanbién de onrra: van subiendo en dinidades como los del mundo. Los letrados deven de yr por sus letras, que esto no lo sé, y (el que a llegado a leer tevlojía2 no a de vajar a leer filosofía, que es vn punto de onrra que a de subir y no vajar. Y an ien su seso, si se lo mandase la obediencia, lo temía por agravio, y avría muchos que tornasen de él3, es afrenta; y luego el demonio descubre rracones, que an en ley de dios parece que tienen rracón. Pues entre monjas, la que a sido priora a de quedar toda su vida ynabilitada para otra cosa de oficio, si no es aquél: vn punto en las antigüedades, que no ayáys miedo que se olvide, y que parece que merece en aquello, porque lo manda la orden.
La cosa más donosa es, y más para rreyr, y para llorar, por mijor decir, y con gran rracón, que se puede pensar. Sí, que no manda la orden que no tenga yo vmildad: mándalo porque aya concierto; mas yo no e de estar tan concertada en cosas de mi estima, que tenga tanto cuydado de mirar este punto de orden; y si a mano viene, todo los otros guardo ynperfetamente, y en esto no pierdo punto: miren otras este punto por lo que a mi me toca, y descuydeme yo. Es el caso, que como somos ynclinadas a subir, anque no subiremos por aquí al cielo, no a de aver bajar. ¡O señor, señor! ¿Soys vos nuestro dechado y maestro? Sí, por cierto. ¿Pues en qué estuvo vuestra onrra, rrey mío? ¿Por ventura, perdístesla en ser vmillado asta la muerte? No, señor, sino que la ganastes, y provecho para todos.
¡O, por amor de dios! que llevamos perdido el camino, porque va errado des del4 principio; y plcgá a dios que no se pierda algún alma por guardar estos negros puntos de onrra, sin entender en qué está la onrra. Y vernemos después a pensar que emos echo mucho, si perdonamos vna nadería de éstas, que ni nos agraviaron, ni tenía que ver con agravio, y muy como quien a echo algo, vernemos a que nos perdone el padre, pues emos perdonado. Daldes a entender, señor, cómo no saben lo que dicen, y que van tan vacías las manos a pedir como yo. Acedlo por vuestra misericordia y por quien soys. Que en verdad, señor, que no veo cosa (pues todas las cosas se acavan, y el castigo es sin fin), que merezca ponérseos delante para que agáys tan gran merced, si no es por quien os lo pide, que tiene rracón, que es sienpre el agraviado y el ofendido.
Mas ¡qué estimado deve ser este amarnos vnas a otras del señor! pues dada nuestra voluntad, se lo emos dado todo de rracón, y esto no se puede acer sin amor. Mirá, hermanas, lo que nos ynporta amarnos vnas a otras y tener paz, que no puso el señor de las muchas cosas que en vna aviamos dado, y él en nuestro nonbre a su padre delante, sino ésta; que pudiera decir: pues os amamos y pasamos travajos, y los queremos pasar por vos, y por ayvnos y otras obras, que un alma que ama a dios ace, y que le tiene dada su voluntad, y no dijo sino ésta. Por ventura, como nos conoce por tan amigos de esta negra onrra, ni de pasar nada por él, como cosa más dificultosa de alcancar de nosotros, la dijo más que ninguna. Y es tan dificultosa, que después de aver pedido tantas cosas grandes para nosotras, la ofrece de nuestra parte.
Footnotes
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