Capítulo XXXVII

En que declara que cosa es oracion mental.¹

Sí, que no está la falta para no ser oración mental en tener cerrada la voca; si ablando estoy enteramente viendo que ablo con dios con más advertencia que en las palabras que digo, junto está oración mental y vocal. Salvo si no os dicen que estéys ablando con dios y rrecando el ave maría, y pensando en el mundo, aquí callo. Alas si, como es rracón ablando ¡con tan gran señor, avéys de estar mirando con quien abláys, y quién soys vos, siquiera para ablar con crianca ¿cómo podréys llamar a el príncipe alteca, ni ver las cerimonias que se acen para ablar vn grande, si no entendéys bien qué estando tiene y tanbién qué estado tenéys vos? Porque, conforme a esto, se a de acer y conforme a el vso, que an es menester que sepáys el vso, i no vays descuydado; si no, enbiaros an por sinple, y no negociaréys cosa. Y más avréys menester, si no lo sabéys bien, de ynformaros, i an de deletrear lo que avéys de decir. A mí me acaeció vna vez (no tenía costunbre a ablar con señores), y y va por cierta necesidad í tratar con vna que avía de llamar señoría, y es ansí que me lo mos traron deletreado. Yo, como soy torpe y no lo avía vsado, en llegando allá, no lo acertava bien; acordé decirle lo que pasava, y echa' lio en rrisa, porque tuviese por bueno llamarla merced, y ansí lo yce² Pues ¿qué es esto, señor mío? ¿Qué es esto mi enperador? ¿Cómo se puede sufrir esto, príncipe de todo lo criado? Rrey soys, señor, sin fin, que no es rreyno prestado el que tenéys, sino vuestro propio no se acava. ¡Bendito seáys vos!³⁴⁵

Cuando se canta en el credo que vuestro rreyno no tiene fin sienpre casi me es particular rregalo. Aláboos señor y bendígoos y todas las cosas os alaben por sienpre, pues vuestro rreyno duran para sienpre. Pues nunca, señor, vos queráys sea bueno que quien o: alabare y quien fuere a ablar con vos sea sólo con la voca. ¿Qué es esto cristianos? ¿entendéys os? Que querría dar voces y disputar con ser la que (soy, con los que dicen que no es menester oración mental. Cierto que entiendo que no os entendéys, ni sabéys cuál es oración mental, ni cómo se a de rrecar la vocal, ni qué es contenpla capitulo xxxvn ción; porque si lo supiésedes, no condenaríades por vn cavo lo que alabáys por otro. j que acer en estos dos puntos se yeiese bien, que primero que comencéys la oración vocal, que es rrecar las oras y el rrosario, ocupéys artas oras en la mental. Sí, que no emos de llegar a ablar con vn príncipe como con un labradorcito⁶, y como con vna pobre como nosRracón es que, ya que por la vmildad de este rrey, si como grosera no sé ablar.con él, y no por eso me tiene en menos, ni deja de allegarme a sí, ni me echan fuera sus guardas (que saven los ánjeles que están allí la condición de su rrey, que gusta más de estas groserías de vn pastorcito vmilde, que save si más supiera más le dijera, que de las tevlojías⁷ muy ordenadas si no van con tanta vmildad); ansí que, no porque él sea bueno, emos de ser nosotros descomedidos. Siquiera para agradecerle el mal olor que sufre en sufrirnos, es bien que veamos quién es. Es verdad que se entiende luügo en llegando, como los señores de acá, que con decir su padre, y tantos cuentos tiene de rrenta, y este ditado⁸, no ay más que saber; porque acá no se ace cuenta de las personas por mucho que merezcan, sino de las aciendas.

¡O miserable mundo! Alavad mucho a dios, yjas, que avéys dejado cosa tan rruyn adonde no acen caso⁹ de lo que ellos en sí tienen, sino de Jo que tienen sus rrenteros y vasallos. Cosa donosa es ésta para que os olgéys en la ora de la rrecreación, que éste es buen pasatienpo entender en qué ciegamente pasan su tienpo los del mundo.

O rrey de la gloria, señor de los señores, enperador de los enperadores, santo de los santos, poder sobre todos los poderes, saver sobre todos los saberes, la mesma sabiduría; soys, señor, la mesma verdad, la mesma rriqueca, no dejaréys para siempre de rreynar.

Footnotes

1. Cap. XXII. ↩

2. Este gracioso episodio no lo trae el autógrafo de Valladolld, como en su lugar se advirtió. (Cfr. p. 105, nota 1). Yo e de poner isienpre junta oración mental con la vocal, cuando se me acordare, porque no os espanten, yjas, que yo sé en qué cayn estas cos[as] (1), y no querría que nadie os trajese al rretortero, que es cosa dañosa yr con miedo este camino. Ynporta mucho entender que vays bien, porque en diciendo a vno que va errado y a perdido el camino, le acen andar de vn cavo a otro, y todo lo que anda buscando por donde a dir(2),se cansa, y gasta el tienpo y llega más tarde. ¿Quién dirá que es mal, si comienca a rrecar las oras v el rrosario, que comience a pensar con quién abla, y quién es el que abla para ver cómo le a de tratar? Pues y os digo (3), hermanas, que si lo mucho que ay | otras, que no va más que nos llamen tú que vos. ↩

3. R de ir, corrige en el de Valladolid. ↩

4. Pues yo os digo, quiso escribir la Santa, como lo hace en el original valisoletano. ↩

5. Lavradorcito, escribió, ¡j la Santa hizo b de la v. ↩

6. Estas dos letras debieran hacer la penúltima silaba de una página del autógrafo u se olvidó escribirlas. ↩

7. Hay en el original una enmienda que parece quiere hacer o de la v. ↩

8. Véase la nota del cap. XXII. p. 107. ↩

9. Sino, había escrito aguí y lo borró. ↩