Capítulo LXXII

Contra los escrúpulos, y dice destfl pfllhbrfl: sed lybera nos a malo.¹

Ansí que, ermanas, procurá entender de dios en verdad, y que no mira tantas menudencias como vosotras pensáys, y no dejéys que se os encoja el alma y el ánimo, que se podrán perder muchos bienes: la yntención reta y la voluntad determinada, como tengo dicho, de no ofender a dios. No dejéys arrinconar vuestra alma, que en lugar de procurar santidad, sacará otras muchas más ynperfeciones que el demonio le porná por otras vías, y, como digo, no aprovechará a sí ni a nadie.

Veys aquí cómo con estas dos cosas de amor y de temor de dios, podéys yr con quietud por este camino, y no pareciendo que veys a cada paso el oyó adonde caer, que nunca acavaréys de llegar. Mas porque an esto no se puede saber cierto, si es verdad que tenemos estas dos cosas, como son bien menester, aviéndonos el señor lástima de que bivimos en vida tan yeierta² y entre tantas tentaciones y peligros, dice bien su majestad enseñándonos que pidamos y él lo pide para sí³. Mas líbranos de mal. Amén⁴.

Digo que lo pyde para sy, porque bien se ve cuan cansado estava de esta vida, cuando dijo en la cena a sus apóstoles que con deseo avía deseado aquella cena, que era ya la postrera de su vida. Por donde se entiende cuán cansado devía ya estar de bivir; y aora no se cansarán los que an cien años, sino con deseo sienpre de estar en esta vida. A la verdad, no la pasamos tan travajosa y pobremente como el buen jesú. ¿Qué fué toda su vida sino vna cruz⁵, sienpre delante de los ojos nuestra yngratitud, y ver tantas ofensas como se acían a su padre, y tantas almas como se perdían? Pues si acá vna que tenga alguna caridad ]e es gran tormento ver esto, ¿qué sería en la caridad de este señor? ¡Y qué rracón tenía de suplicar al padre, que le librase ya de tantos males y travajos, y le pusiese en descanso para sienpre!

Que el amén entiendo yo, que como parece con él se acavan todas las cosas y rracones, que ansí pide el señor seamos libres de todo mal para sienpre. Escusado es, hermanas, pensar que mientra bivimos, podemos estar libres de muchas tentaciones y ynperfeciones y an pecados; pues se dice que quien pensare está sin pecado, se engaña, y es ansí. Pues si echamos a males del cuerpo y travajos, ¿quién está sin muy muchos de muchas maneras, ni es bien pidamos estarlo?

Pues entendamos qué pediremos aquí, pues este decir: de todo mal, parece ynposible, y de cuerpo, como e dicho, y de ynperfeciones y faltas en el servicio de dios. De los santos no digo nada, todo lo podrán en cristo, como decía san pablo; mas los pecadores como yo, que me veo rrodeada de flojedad, y tivieca, y poca mortificación y otras muchas cosas, veo que me cunple pedir al señor rremedio.

Vosotras, yjas, pedí como os pareciere; yo no le alio biviendo, y ansí pido al señor que me libre de todo mal para sienpre. ¿Qué bien aliamos en esta vida, hermanas, pues carecemos de tanto bien, y estamos avsentes de él? Líbrame, señor, de esta sonbra de muerte, líbrame de tantos travajos, líbrame de tantos dolores, líbrame de | tantas mudanzas, de tantos cunplimieníos como forcado emos de tener los que bivimos, de tantas, tantas, tantas cosas que me cansan y fatigan, que cansaría a quien esto leyese si las dijese todas. No ay ya quien sufra bivir. Deve de venirme este cansancio de aver tan mal bivido, y de ver que an lo que bivo aora no es como e de bivir, pues tanto devo.

¡O señor mío! líbrame ya de todo mal, y sed servido de llevarme adonde están todos los bienes! ¿Qué esperamos aquí los que tenemos algún conocimiento de lo que es el mundo, por espiriencia, y los que tenemos alguna fe de lo que el padre eterno nos tiene guardado, pu[e]s su yjo lo pide y enseña que pidamos?

Creé que no nos está bien bivir, sino que deseemos estar libres de todo mal⁶. Este pedir esto con todo deseo y ¡determinación, es grandísimo efeto para ser la contenplación verdadera, y ser dios el que llega a el alma⁷ sí; porque como participa de entender algo de sus grandevas, querría ya verlas del todo. No querría estar en vida que tantos enbaracos ay para gocar de tanto bien, desea estar adonde no se e ponga el sol de justicia. Acesele todo escuro cuanto después acá ra, y de cómo biven vn ora me espanto; no la deve bivir con contento. Bonico es el mundo para gustar dél quien a comencado a yo•ar de dios, y le an dado ya acá su rreyno, y no a de bivir por su voluntad sino por la del rrey.

¡O cuán otra vida es ésta, para no desear la muerte! ¡Cuán dierentemente se enclina la voluntad de dios a la nuestra! Ella desea a verdad, la nuestra la mentira; desea lo eterno, acá lo que se acava; desea cosas grandes y subidas, acá vajas y de tierra; desea todo lo siguro, acá todo lo dudoso. Que es burla, yjas, sino suplicar a dios nos libre para sienpre de todo mal. Ya que no vamos en el deseo con tanta perfeción, esforcémonos a pedir la petición. ¿Qué nos cuesta pedir mucho, pues pedimos a poderoso? Vergüenza sería pedir a vn gran enperador vn maravedí; y para que acyrtemos⁸, dejemos a su voluntad el dar, pues ya le tenemos dada la nuestra: y sea para sienpre santificado su nonbre en los cielos y en la tierra, y en mí sea echa su voluntad. Amén.

Footnotes

1. Prosigue el Capítulo XLI. ↩

2. Por incierta. ↩

3. Aquí hay un ci que pudiera ser abreviatura de capitulo, pero no tiene el correspondiente titulo en el índice. ↩

4. S. ¡ibera nos etc., escribe al margen el P. García de Toledo. ↩

5. Trayendo, añade en el autógrafo de Valladolid. ↩

6. Creé que etc., está borrado en el original. Al margen hay una nota del P. García de Toledo, borrada también, que dice, al parecer: Sed libera nos. Probablemente, la tachó, porque i había puesto estas mismas palabras en la página anterior. ↩

7. ñ sí, quiere significar la Santa.. ↩

8. Nos parece equivocación material, pues siempre suele decir acertemos. ↩