Capítulo LXVII
Prosigue lh misma materia. Flvisil de vnas vmildades falsas que pone el demonio.1
Pues vn rrelisioso y rrelisiosa, que ya está averiguado que lo es, al menos que lo a de ser, no posee nada porque no lo tiene, a las veges; mas si ay quien se lo dé, por maravilla le parece le sobra. Sienpre gusta de tener algo guardado, y si puede tener vn abito de fino paño, no le pide de rruyn: alguna cosilla que pueda enpeñar y vender, anque sean libros, porque si viene vna enfermedad, a menester más rregalo del ordinario. ¡Pecadora de mí! ¿Qué, eso es lo que prometistes? Descuydar de vos, y dejar a dios, venga lo que viniere; porque si andáys proveyéndoos para lo porvenir, más sin destraeros tuviérades rrenta gierta. Anque esto se pueda a9er sin pecado, es bien que nos vamos2 entendiendo estas ynperfegiones para ver que nos falta mucho para tener esta virtud, y la pidamos a dios y la procuremos; porque con pensar que la tenemos, estamos descuydados, y engañados, que íes lo peor.
Ansí nos acaece en la vmildad, que nos parece no queremos onrra, ni Se nos da nada de nada: viene la ocasión de tocaros en vn punto, luego /en lo que sentís y a^éys, se entenderá que no soys vmilde; porque si algo os viene para más onrra, no lo desecháys, ni an los pobres que emos dicho, para más provecho, y plega a dios no lo procuren 'ellos, y trayn ya tan en la boca que no quieren nada, ni se les da nada de nada, como de echo de verdad lo piensan; ansí que an la costumbre de degirlo les a?e más que lo crean3. Luego se parece, como digo, cuando andamos sobre aviso, si es tentación, ansí en esto que e dicho, icomo en todas la's más virtudes; porque cuando de veras se tiene vna sólida virtud de éstas, todas las tray tras sí; es muy conocida cosa.
Pues4 guardaos, yjas, de vnas vmildades que pone el demonio, con gran ynquietud de la gravedad de pecados pasados: «si merezco llegarme al sacramento», «si me dispuse bien», «que no soy para bivir entre buenos», cosas de léstas, que viniendo con sosiego y rregalo y gusto, como le tray consigo el conocimiento propio, es de estimar; mas si viene con alboroto, y ynquietud, y apretamiento del alma, y no poder sosegar el pensamiento, creé que es tentación, y no os tengáys por vmildes, que no viene de ay.
Ansí es en penitencias desconcertadas, para poneros en el pensamiento que soys más penitentes que los otros, y que acéys algo. Si diciéndoos vuestro confesor y perlado que no lo agáys, os da pena y tornáys a ello, es clara la tentación, Ansí, como digo, en todas las cosas; en especial ésta no se os olvide.
Footnotes
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