Capítulo LXXI

Que trata de la guarda que se a de tener de pecados veniales.¹

¡Cómo me e alargado! Pues no tanto como quisiera, porque ablar en amor de dios es cosa sabrosa, ¿qué será tenerle? ¡O señor mío, dádmele vos! No vaya yo de esta vida asta que no quiera cosa de

j ella, ni sepa qué cosa es amar fuera de vos, ni acierte a poner este nonbre en nadie, pues todo es falso, pues lo es el cimiento, y ansí no dura el edificio. No sé por qué nos espantamos, cuando oyó decir:

! «aquel me pagó mal», «estotro no me quiere». Yo me rrío entre mí: ¿qué os a de pagar, ni qué os a de querer? En esto veréys quién es el mundo², que vuestro mesmo amor os da después el castigo; y eso es lo que os desace, porque siente mucho la voluntad de que la ayáys traydo enbevida en juego de nyños.

flora vengamos a el temor, anque se me ace de mal no ablar en este amor de mundo vn rrato, porque le conozco bien por mis pecados, y quisiéraosle dar a conocer, porque os Iibrárades dél para sienpre; mas porque salgo de propósito, lo avré de dejar.

El temor de dios es cosa tanbién muy conocida de quien le tiene, y tíe los que están alrrededor. Anque se entienda aquí que a los principios no está en todos tan crecido, que tanto se conozca, vase aumentando el valor; anque algunas personas, como e dicho, da el señor tan en breve tanto, y las sube a tan altas cosas de oración, que desde luego se entiende bien. Mas adonde no van las mercedes en este crecimiento, que, como e dicho, en vna llegada deja a vn alma rrica de todas las virtudes, vanse cryando poco a poco. Mas el temor de dios y amor sienpre se aventaja en descubrirse más, porque luego se aparta de pecados, y de las ocasiones y de las malas conpañías, y se ven otras señales. Mas cuando está el alma en el crecimiento en la oración que aora ablamos, el temor de dios no anda en desimulación, sino muy conocido, porque en lo esterior no la verán andar descuydada, sino que anque la miren con mucho cuydado, la tiene dios de manera, que ven claro la gran cuenta que tray con no ofenderle. Porque si gran ynterese se le sigiese, no ará de advertencia vn pecado venial; de los mortales teme como del fuego. Y éstas son las ylusiones que yo querría temiésedes mucho, y jas mías, y supliquées³ sienpre a dios no sea tan rreqia la tentación que le ofendáys, que con linpia congieníia poco daño, y ninguno, os puede aper; todo le tornara a aper más perdidoso. Esto es lo que ape al caso. Este temor es el que yo querría nunca se quite de vuestra alma, que él es el que os a de valer⁴.

O, que es gran cosa no tener ofendido al señor, para que los siervos V esclavos ynfernales [estén atados]⁵, que todos le an de servir, mal que les pese, sino que ellos es por fuerpa y nosotros de toda nuestra voluntad; ansí que, tiniéndole a él contento, ellos estarán a rraya, no aran cosa, como digo, que no nos saque con más provecho.

En lo ynterior tené esta cuenta, [no descuidéis]⁶ asta que os veáys con tan gran determinapión de no ofender al señor, que perderíades mil vidas por no aper vn pecado venial, y os dejaríades persegir de todo el mundo; esto que veáys es con determinada consideración, digo de advertencia, que de esotra suerte ¿quién estará sin aper muchos más? fly vna advertencia muy pensada; otra tan de presto, que asta que está echa vna culpilla, asta que se yco, parece no se entendió, anque en alguna manera se entiende. Mas pecado, por chico que ¡sea, que se entiende muy de advertencia que se ace, dios nos libre de él. Yo no sé cómo tenemos tanto atrevimiento, como es yr contra vn tan gran señor, anque sea en muy poca cosa, cuantimás que no ay poco siendo contra vna tan gran majestad, viendo que nos está mirando, que esto me parece a mí es pecado sobrepensado, como quien dice: señor, anque os pese, aré esto. Que ya veo que lo veys, y sé que no lo queréys, y lo entiendo; mas quiero yo más sigir mi antojo, que vuestra voluntad. Y que en cosa de esta suerte ay poco,, a mí no me lo parece; sino mucho y muy mucho.

Por amor de dios, yjas, que nunca os descuydéys en esto, como aora, gloria sea al señor, lo acéys: mira que va mucho en la costunbre, y en comencar a entender qué cosa es ofensa de dios, y cuan grave cosa. Procura mucho saberlo y tratarlo en vuestros pensamientos, para que vays⁷ array gando en vuestros coracones vn muy entero temor de dios, Ansí que, asta que el alma entienda en sí que le tiene, a menester andar con mucho mucho cuydado, y apartarse de todas las ocasiones y conpañías que no la ayvden a llegarlas más a dios. Tener gran cuenta con todo lo que ace, que doble en ello la voluntad; con lo que dice, que vaya con edificación; vyr de donde vuiere pláticas que no sean de dios. R menester mucho para arraygar en sí este temor de dios; anque si de veras ay amor, presto se le da su majestad. Mas en tiniendo el alma visto con gran determinación en sí, que, como e dicho, por cosa criada, ni por miedo de mil muertes, no aria vn pecado venial, anque le yciese después, porque somos flacos y no ay que fiar de nosotros (cuando más determinados, menos confiados de nuestra parte, que donde a de venir la confianza a de ser de la de dios); cuando esto que e dicho entendamos de nosotros, no es menester andar tan encojidos ni apretados, que el señor y ya la costunbre nos será ayvda para no ofenderle; sino andar con vna santa libertad, tratando con las personas que se ofreciere, y con las destraydas mijor, porque ya no os arán daño, aborrecido el pecado; antes ayvdan a llevar más adelante la buena determinación, porque ven la diferencia que ay de lo vno a lo otro. Y si el alma se comienza a encojer, es muy mala cosa para todo lo bueno. R las veces da en ser escrupulosa, y veysla ynabiiitada para sí y para las otras; y cuando no, es buena para sí, mas no llegará muchas almas a dios, como ven tanto encojimiento y apretura. Es tal nuestro natural, que luego aoga, y por no nos ver en aquel apretamiento, quítasenos la gana de llegarnos tan particularmente a el camino de la virtud.

Y viene otro daño de aquí, que es juzgar a los otros que no van por aquel camino, sino con más santidad (por aprovechar el prójimo tratan sin esos encojimientos), luego nos parecerán ynperfetos. Si tienen alegría santa, nos parecerá disolución, en especial si es como en vosotras que no tenéys letras, ni sabéys bien lo que se puede acer sin pecado. Es muy peligrosa cosa, y vn andar en tentación contina y muy de mala desistión⁸, porque es en perjuycio del prójimo. Y pensar que si no van todos por vuestro camino de encojimiento, no van tan bien, es malísimo. Y ay otro daño: que en algunas cosas que avéys de ablar, y será rracón abléys, por miedo de no ofender a dios, no osaréys sino decir bien de lo que sería muy bien abominásedes.

Footnotes

1. Cap. XLI. ↩

2. Señor, en vez de mundo, había escrito y lo tachó. ↩

3. Supüquéys, suele decir en estos casos. ↩

4. Aquí indica la Santa que ha de haber capítulo, pero no tiene título en el índice, por lo que se une al actual. ↩

5. Véase la nota primera de la página 198. ↩

6. Vid. la nota segunda de la página 198. ↩

7. Vayáis, diriamos ahora. ↩

8. Dijistión, dice aquí el autógrafo de Valladolid. ↩