Capítulo XXIX. Que a sua locução é o mesmo que ele próprio e lhe é consubstancial, pois não são dois, mas um só Espírito

SUMÁRIO DO CAPÍTULO.—O Espírito supremo nada fez senão por si mesmo; e tudo o que fez, fê-lo pela sua locução. Logo, a sua locução ou verbo não é outra coisa senão o próprio Espírito supremo. Além disso, esta locução, pela qual foi feito tudo o que foi criado, não é criatura, mas é anterior a toda criatura. Logo, ela é o Espírito criador. Mais ainda: esta locução é a inteligência do Espírito supremo; ora, a natureza suprema, sendo simples, é a sua própria inteligência. Logo, a natureza suprema é a sua própria locução; e esta lhe é consubstancial, porque ele é Espírito indivíduo.

Agora, examinadas estas coisas que, sobre as propriedades desta natureza suprema, me ocorreram por ora, seguindo a razão como guia, julgo oportuno considerar, se algo puder, a sua locução, pela qual foram feitas todas as coisas. Pois, embora tudo o que acima se pôde observar a respeito dela tenha a força inflexível da razão, o que mais me obriga a discuti-la com maior cuidado é que se prova que ela é o mesmo que o próprio espírito supremo é. Pois, se ele nada fez senão por si mesmo, e tudo o que por ele foi feito foi feito por ela, como é ela outra coisa senão o que ele mesmo é? Mais ainda: o que já se descobriu afirma de modo irrefutável que nada absolutamente pôde jamais ou pode subsistir além do espírito criador e da sua criatura. Ora, é impossível que esta locução do mesmo espírito esteja contida entre as coisas criadas, porque tudo o que subsiste como criado foi feito por ela, e ela não pôde ser feita por si mesma. Nada, com efeito, pode ser feito por si mesmo, porque tudo o que é feito é posterior àquilo por que é feito, e nada é posterior a si mesmo. Resta, portanto, que esta locução do espírito supremo, não podendo ser criatura, não seja outra coisa senão o espírito supremo. Por fim, esta mesma locução não se pode entender como outra coisa senão a inteligência do mesmo espírito, pela qual ele entende todas as coisas. Pois que outra coisa é para ele falar alguma coisa, neste modo de falar, senão entendê-la? Pois não é como o homem, que nem sempre diz o que entende. Se, pois, a natureza sumamente simples não é outra coisa senão o que é a sua inteligência, assim como é o mesmo que a sua sabedoria, é necessário que, de modo semelhante, não seja outra coisa senão o que é a sua locução. Mas, como já é manifesto que o espírito supremo é um só e de todo modo indivíduo, é necessário que esta sua locução lhe seja consubstancial de tal modo que não sejam dois, mas um só espírito.