Capítulo XXIII. Como se pode entender melhor que ela está em toda parte do que em todo lugar

SUMÁRIO DO CAPÍTULO.—Como as palavras de lugar (ubi, ibi etc.: “onde”, “ali”) muitas vezes se atribuem irrepreensivelmente a coisas que não são lugares nem são contidas por circunscrição local, como quando se diz que o intelecto está na alma ali onde está a racionalidade, mais apropriadamente se diz que a natureza suprema está em toda parte, isto é, em todas as coisas que existem, do que em todos os lugares. Pois está em todas as coisas não como quem é contida, mas como quem, penetrando-as, contém todas.

Mas, como está assente que a mesma natureza suprema não está mais em todos os lugares do que em todas as coisas que existem, não como quem é contida, mas como quem, penetrando-as, contém todas, por que não dizer que está em toda parte neste sentido — que se entenda antes que está em todas as coisas que existem do que só em todos os lugares —, já que a verdade da coisa apresenta este entendimento e a propriedade da própria palavra de lugar de modo algum o impede? Pois costumamos atribuir muitas vezes, irrepreensivelmente, palavras de lugar a coisas que não são lugares nem são contidas por circunscrição local, como se eu disser que o intelecto está na alma ali onde está a racionalidade. Pois, embora “ali” e “onde” sejam advérbios de lugar, nem a alma contém algo por circunscrição local, nem o intelecto ou a racionalidade são assim contidos. Por isso, segundo a verdade da coisa, mais apropriadamente se diz que a natureza suprema está em toda parte nesta significação — entendendo-se que está em todas as coisas que existem — do que se se entendesse que está só em todos os lugares. E como, segundo ensinam as razões acima expostas, não pode ser de outro modo, é necessário que ela esteja em todas as coisas que existem de tal modo que, una e a mesma, esteja perfeitamente toda, ao mesmo tempo, em cada uma.