Capítulo XXV. Que ela não é mutável por nenhum acidente

SUMÁRIO DO CAPÍTULO.—Alguns acidentes produzem mudança; outros, como as relações, não introduzem mudança alguma. A natureza suprema, porém, porque é simples, não está sujeita aos acidentes que produzem mudança. Logo, também não é suscetível de acidente algum, pois os que não mudam a coisa só impropriamente se chamam acidentes. De modo algum, portanto, a essência suprema é mutável, já que é sempre a mesma substancialmente e nunca, de modo algum, diversa acidentalmente.

Mas esta essência, que se mostrou ser de todo modo a mesma consigo substancialmente, não será alguma vez diversa de si ao menos acidentalmente? Mas como é sumamente imutável, se pelos acidentes pode, não digo ser, mas sequer ser entendida como variável? E, ao contrário, como não participa de acidente, se até o próprio fato de ser maior que todas as outras naturezas e de ser dessemelhante delas parece sobrevir-lhe como acidente? Mas em que se opõem a suscetibilidade de certas coisas que se chamam acidentes e a imutabilidade natural, se da sua assunção não se segue para a substância variabilidade alguma? Com efeito, de tudo o que se chama acidente, entende-se que umas coisas não podem estar presentes e ausentes senão com alguma variação daquilo que delas participa, como todas as cores; de outras, sabe-se que não produzem absolutamente mudança alguma, quer sobrevindo quer retirando-se, naquilo de que se dizem, como certas relações. É certo, com efeito, que em relação a um homem que há de nascer depois deste ano não sou nem maior, nem menor, nem igual, nem semelhante. Mas, uma vez nascido ele, poderei ter e perder em relação a ele todas estas relações sem mudança alguma em mim, conforme ele crescer ou mudar segundo qualidades diversas. Torna-se, pois, evidente que, das coisas que se chamam acidentes, umas acarretam em alguma medida a mutabilidade, outras de modo algum subtraem a imutabilidade. Assim, pois, como a natureza suprema nunca dá lugar, na sua simplicidade, aos acidentes que produzem mudança, assim também não recusa que algo se diga dela alguma vez segundo aqueles que de modo algum se opõem à suma imutabilidade; e todavia não sobrevém à sua essência coisa alguma pela qual ela possa ser entendida como variável. Daí se pode concluir também que ela não é suscetível de acidente algum: pois, assim como aqueles acidentes que, sobrevindo ou retirando-se, produzem alguma mudança são reconhecidos, pelo seu próprio efeito, como verdadeiramente sobrevindos à coisa que mudam, assim se descobre que aqueles que carecem de efeito semelhante só impropriamente se chamam acidentes. Assim, pois, como é sempre de todo modo a mesma consigo substancialmente, assim nunca é de modo algum diversa de si, nem sequer acidentalmente. Mas, seja qual for a razão quanto à propriedade do nome “acidentes”, sem dúvida é verdade que da natureza sumamente imutável nada se pode dizer pelo qual possa ser entendida como mutável.