Meditação II. Do terror do juízo, para despertar em si o temor

Aterra-me a minha vida, pois, examinada com cuidado, toda ela me aparece ou pecado ou esterilidade, quase toda a minha vida; e, se nela se vê algum fruto, é de tal modo ou simulado, ou imperfeito, ou de algum modo corrompido, que pode ou não agradar a Deus, ou desagradar-lhe. Portanto, ó pecador, a tua vida, já não quase toda, mas certamente toda, ou está em pecado, e é condenável; ou é infrutífera, e é desprezível. Mas por que separo a infrutífera da condenável? Certamente, se é infrutífera, é também condenável. Pois é certo e verdadeiro o que disse a Verdade: Toda árvore que não dá bom fruto será cortada e lançada ao fogo (Mateus 3:10). Enfim, se faço algo de útil, de modo nenhum compenso com isso os alimentos do corpo de que abuso. Mas quem apascenta um animal que nem rende tanto quanto consome? E, todavia, vós, Deus benigno, vós alimentais e esperais este vosso verme inútil, este pecador fétido. Quão mais tolerável é para os homens o fedor de um cão podre do que o de uma alma pecadora para Deus; quão mais desgraçada é esta para Deus do que aquele para os homens! Ai, não um homem, mas o opróbrio dos homens, mais vil que um animal, pior que um cadáver. A minha alma tem tédio da minha vida; envergonho-me de viver, temo morrer. Que te resta, pois, ó pecador, senão chorar em toda a tua vida toda a tua vida, de modo que ela inteira se chore inteira?¹

Mas também nisto a minha alma é miseravelmente admirável e admiravelmente miserável: não se aflige tanto quanto se conhece, mas jaz no seu torpor tão segura como se ignorasse o que padece. Ó alma estéril, que fazes? por que te entorpeces, alma pecadora? O dia do juízo vem, está perto o grande dia do Senhor, perto e muito veloz, dia de ira aquele dia, dia de tribulação e angústia, dia de calamidade e miséria, dia de trevas e escuridão, dia de névoa e de turbilhão, dia de trombeta e de clangor. Ó voz amarga do dia do Senhor! Por que dormitas, alma tíbia e digna de ser vomitada? por que dormitas? Quem não desperta, quem não treme a tão grande trovão, não dorme, mas está morto. Árvore infrutífera, onde estão os teus frutos? Árvore digna do machado e do fogo, digna de ser cortada e queimada, quais são os teus frutos? Certamente espinhos pungentes e pecados amargos; oxalá te pungissem de tal modo pela penitência que se quebrassem; de tal modo te amargassem que se desvanecessem.

Talvez julgues pequeno algum pecado: oxalá o juiz severo julgasse pequeno algum pecado. Mas ai de mim! não desonra a Deus todo pecado pela prevaricação? Que é, pois? Ousará o pecador chamar pequeno a um pecado? Pois desonrar a Deus, quando é coisa pequena? Ó lenho seco e inútil, digno dos fogos eternos, que responderás naquele dia, quando te for exigido, até um piscar de olhos, como foi gasto por ti todo o tempo de viver que te foi dado? Então, com efeito, será condenado tudo o que se achar em ti de obra ou de ócio, de palavra e de silêncio, até o menor pensamento, e até o próprio fato de teres vivido, se não tiver sido dirigido à vontade de Deus. Ai! quantos pecados surgirão ali de improviso, como de uma emboscada, que agora não vês? Certamente mais, e talvez mais terríveis do que estes que agora vês. Quantos que não pensas ser maus? quantos que agora crês ser bons aparecerão ali, de face descoberta, como negríssimos pecados? Ali, sem dúvida, receberás segundo o que fizeste no corpo; então, quando já não houver tempo de misericórdia; então, quando a penitência não for aceita, quando a emenda não puder ser prometida.

Pensa aqui no que fizeste, no que te convém receber. Se muitos bens e poucos males, alegra-te muito; se muitos males e poucos bens, chora muito. Ó pecador inútil! não te bastam estas coisas para um rugido imenso? não bastam para desfazer em lágrimas o sangue e a medula? Ai, espantosa dureza, para quebrar a qual são leves martelos tão pesados! Ó torpor insensível, para despertar o qual são rombos aguilhões tão agudos! Ó sono letal, para despertar o qual é rouco um trovão tão aterrador! Pecador inútil, estas coisas te devem bastar para continuar o pranto: podem bastar-te para beber lágrimas incessantes. Mas por que devo calar, dissimulando, algo do peso, da grandeza da miséria iminente, e furtá-lo aos olhos da minha alma? Será para que irrompam de improviso dores repentinas, para que caia de súbito uma tempestade intolerável? Certamente não convém assim ao pecador. Mas, se eu disser tudo o que puder imaginar, nem assim se poderá comparar com o que a coisa é. Derramem, pois, os meus olhos lágrimas dia e noite, e não se calem. Aumenta, pois, pecador, aumenta o peso às aflições anteriores; acrescenta terror sobre terror, uivo sobre uivo: pois há de te julgar aquele mesmo a cuja afronta se dirige tudo o que peca o desobediente a Deus ou o prevaricador; aquele que me retribuiu bem por mal, a quem eu retribuí mal por bem; que agora é pacientíssimo, então rigorosíssimo; clementíssimo agora, justíssimo então.

Ai de mim, ai de mim! Contra quem pequei? Desonrei a Deus, provoquei o Onipotente. Pecador, que fiz eu? contra quem o fiz? quão mal o fiz? Ai, ai! ira do Onipotente, não caias sobre mim. Ira do Onipotente, onde poderás caber em mim? Não há em todo o meu ser o que te possa suportar. Ó angústias: de um lado estarão os pecados acusando, do outro a justiça aterrando; por baixo, aberto, o horrendo caos do inferno; por cima, o juiz irado; dentro, a consciência queimando; fora, o mundo ardendo. O justo dificilmente se salvará; o pecador, assim apanhado, para onde se encolherá? Encurralado, onde me esconderei? como aparecerei? Esconder-me será impossível; aparecer, intolerável. Aquilo desejarei, e não estará em parte alguma; isto execrarei, e estará em toda parte. Que, que então? que será então? quem me livrará das mãos de Deus? donde me virá conselho? donde a salvação? Quem é aquele que se chama Anjo do grande conselho, que se chama Salvador, para que eu clame o seu nome? É ele mesmo, é ele mesmo, Jesus; ele mesmo é o juiz entre cujas mãos tremo.

Respira já, ó pecador, respira; não desesperes, espera naquele a quem temes. Refugia-te junto daquele de quem fugiste. Invoca com insistência aquele a quem soberbamente provocaste. Jesus, Jesus, por este vosso nome, fazei comigo segundo este vosso nome. Jesus, Jesus, esquecei o soberbo que vos provocava, olhai o miserável que invoca o nome doce, o nome deleitoso, o nome que conforta o pecador e é de bem-aventurada esperança. Pois que é Jesus, senão Salvador? Portanto, Jesus, por vós mesmo, sede para mim Jesus, vós que me plasmastes, para que eu não pereça; vós que me remistes, para que não me condeneis; vós que me criastes pela vossa bondade, para que não pereça a vossa obra pela minha iniquidade. Peço-vos, piedosíssimo, que a minha iniquidade não perca o que fez a vossa onipotente bondade. Reconhecei, benigníssimo, o que é vosso; e apagai o que é alheio. Jesus, Jesus, tende misericórdia, enquanto é tempo de ter misericórdia, para que não me condeneis no tempo de julgar. Pois que proveito tereis no meu sangue, se eu descer à corrupção eterna? Pois os mortos não vos louvarão, Senhor, nem todos os que descem ao inferno (Salmo 113:17). Se me admitirdes dentro do larguíssimo seio da vossa misericórdia, não ficará ele mais estreito por minha causa, Senhor. Admiti-me, pois, ó desejadíssimo Jesus, admiti-me no número dos vossos eleitos, para que com eles vos louve, de vós goze e me glorie em vós entre todos os que amam o vosso nome. Vós que, com o Pai e o Espírito Santo, sois glorificado pelos séculos sem fim. Amém.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Esta é uma das três meditações que a edição crítica de F. S. Schmitt reconhece como de Santo Anselmo; as outras duas são a seguinte (Meditação III) e a Meditação XI, Da redenção humana. ↩