Meditação VII

Que nada é estável no mundo. Nada mais certo que a morte, nada mais incerto que a hora da morte. Pensemos, pois, quão breve é a nossa vida, quão escorregadio o caminho, quão certa a morte e incerta a hora da morte. Pensemos de quantas amarguras vem misturado o que de doce ou agradável, no caminho desta vida, nos sorri ao sair-nos ao encontro. Quão enganoso e suspeito, quão instável e passageiro é tudo o que o amor deste mundo dá à luz, tudo o que a beleza ou a formosura temporal promete, tudo o que o deleite da carne oferece. Consideremos também qual é a suavidade ou a doçura, a serenidade e a amenidade da pátria celeste; e ponderemos donde caímos e onde jazemos, o que perdemos e o que encontramos, para que por ambas as coisas entendamos quanto temos de chorar neste exílio. Por isso diz Salomão: Quem acrescenta ciência acrescenta também dor (Eclesiástico 1:18); porque, quanto mais o homem entende os males da sua alma, tanto mais suspira e geme. A meditação, com efeito, gera a ciência; a ciência, a compunção; a compunção, a devoção; a devoção torna a oração aceita. Pela meditação assídua o homem é iluminado para o conhecimento de si. Na compunção, pela consideração dos seus males, o coração é tocado por uma dor íntima.

Dos múltiplos benefícios de Deus. Miserável de mim, quanto deveria amar o meu Senhor, que me fez quando eu não existia, e me remiu quando eu estava perdido! Eu não existia, e do nada me fez. Entre as demais criaturas privadas de razão não me fez, isto é, não me fez árvore, nem ave, nem algum dos animais; mas quis que eu fosse homem. Deu-me viver, sentir e discernir; eu estava perdido, e ele desceu até o mortal; o imortal assumiu a mortalidade, suportou a paixão, venceu a morte, e assim me restaurou. Assim, assim a sua graça e a sua misericórdia sempre me preveniram; de muitos perigos também me livrou o meu libertador. Quando eu errava, reconduziu-me; quando ignorava, ensinou-me; quando pecava, corrigiu-me; quando me entristecia, consolou-me; quando desesperava, confortou-me; quando caí, levantou-me; quando estive de pé, segurou-me; quando caminhei, guiou-me; quando fui a ele, acolheu-me. Estas e muitas outras coisas me fez o meu Senhor Jesus Cristo, pelas quais me será sempre doce dar-lhe graças, para que por todos os seus benefícios eu possa amá-lo e louvá-lo sempre. Pois por todas estas coisas nada tenho que lhe retribuir, senão somente amá-lo de todo o meu coração. Pois nada se retribui melhor nem mais dignamente do que pelo amor.

Aqui o pecador repreende-se pela ingratidão para com os benefícios divinos. Ah, ah, ah, Senhor Deus, Pai das misericórdias, ouso eu vir e aparecer na presença dos vossos santos, infelicíssimo e misérrimo, tão ingrato por tantos e tão grandes benefícios, tão impudente e tão execrável abusador dos vossos dons? Eu, que tantas vezes e por tanto tempo não receei combater-vos com os vossos próprios benefícios; que tantas vezes e por tanto tempo não me envergonhei de militar pelo diabo contra vós com o vosso soldo; que não temi converter os vossos próprios dons em armas diabólicas; que presumi abusar de mim mesmo tão abominavelmente, e ousei oferecer-me como servo ao diabo e fazer dele os meus membros, com os quais vos combati a vós, Criador, autor e doador dos meus membros.

Não sou eu, Senhor meu Deus, quem tantas vezes se ofereceu como espada afiada ao ingrato diabo para devorar as almas? Quantas vezes me armei contra vós para a morte alheia? Ofereci a minha língua como arco de mentira tantas vezes quantas lancei contra os outros as setas da detração e da adulação. Não consigo, misericordiosíssimo e dulcíssimo Pai, enumerar os abusos nefandos dos meus membros, com os quais armei o diabo e vos combati, a vós, benigníssimo e clementíssimo.

Reconhecimento do pecado. Eu sou aquele homem demente ao extremo, que criastes do nada, e da massa do pecado e da perdição¹ escolhestes para filho da vossa graça, e adotáreis como coerdeiro do vosso caríssimo Filho unigênito, Deus e Senhor nosso Jesus Cristo, para a honra e a glória do vosso reino, e enchestes de tamanha largueza da vossa graça tão imerecida; e eu esqueci a abundância desta vossa tão grande suavidade e, vendo tantos bens que me destes, desdenhada a honra do reino celeste e a vossa glória, converti-me em filho bastardo e degenerado, e entreguei-me ao diabo para ser arrastado pelos esterquilínios da luxúria e pelos espinhais da avareza, e para ser despedaçado contra os escândalos, as ondas e as tempestades da soberba. Eu sou o mercador cego que, com as preciosíssimas riquezas dos vossos talentos, comprei, miserável, tamanha penúria e nudez e suspiros eternos; troquei a paz jucundíssima e suavíssima pelo esterquilínio da luxúria e pelos espinhos das riquezas; o porto seguríssimo, pela tempestade da soberba; a luz eterna, pelas trevas da eternidade; as alegrias eternas, pelas dores eternas; a glória eterna, pelo opróbrio eterno; e o vosso reino, pela servidão diabólica.

Eu sou aquele fraquíssimo que me expus, como alvo à seta, para ser traspassado pelos dardos dos pecados e dilacerado pelas feridas. Eu sou aquele homem que, como cadáver lançado fora da vossa cidade santa, que é a dos vossos santos amigos, e da santa e jucundíssima companhia dos santos espíritos do alto, para ser despedaçado e dilacerado pelos cães infernais e por todas as aves imundas, me entreguei para ser comido pelos vermes dos vícios. Quão abominável apareço diante dos vossos olhos santos, imundo e sujo do lodo fedorentíssimo e horrendíssimo da luxúria, meio queimado pelo fogo da ira e da avareza, com os membros tomados pelos vermes do ódio e da inveja, inchado pelo vento da soberba, todo monstruoso, ulceroso e traspassado, selado com as marcas da torpeza diabólica de tantos e tão grandes pecados meus! Sei, Senhor compassivo, que com razão e com toda a justiça podeis negar-me e não me reconhecer, não só como vosso filho, mas nem sequer como vossa criatura, enquanto sou tal. Pois aquela horrenda e monstruosa face de torpezas de toda espécie não é obra da vossa criação nem da vossa recriação; esta abominação não é a vossa imagem e semelhança fiel. Diferente me criastes. Verdadeiramente, esta semelhança de torpeza diabólica mostra que fui até agora filho do diabo e herdeiro dos tormentos dos infiéis. Esta é a compra e a troca: porque eu, cego e demente ao extremo, troquei a glória e a honra da vossa semelhança por uma fealdade abominabilíssima e vilíssima.

Não foi para isto, Pai santo, que me tínheis entregado aqueles vossos preciosos talentos: para que eu vos trouxesse como juros esta horrenda abominação. Não foi para isto que me semeastes de tantos e tão grandes benefícios vossos imerecidos: para colherdes de mim o fedor, os espinhos e os abrolhos dos pecados. Não foi para isto que me enchestes e enriquecestes de tantos e tão grandes benefícios: para que eu os voltasse contra vós. Não era intenção da vossa benignidade armar-me contra vós, nem armar com os vossos dons o poder diabólico. Eis que estou aqui ferido de tantas chagas, e não sou atormentado por nenhum sentimento de dor. Traspassado por tantas e tão grandes feridas, não sinto dor. Vejo-me cego, eu que não me envergonho de tantas e tão grandes torpezas minhas e da minha nudez.

Verdadeiramente sou insensível e de coração estúpido, eu que não lamento tantas e tão grandes perdas minhas e não sou capaz de chorar a minha morte. Verdadeiramente estou endurecido num coração de pedra, eu que nem sequer temo os suplícios eternos que me ameaçam. Verdadeiramente sou de coração congeladíssimo, a quem os incêndios dos benefícios, que o amor do Pai clementíssimo me aproxima, não bastam para aquecer. Verdadeiramente me repreendo largamente, a mim, a quem nem a trombeta da pregação nem os trovões das vossas ameaças bastam para despertar.

Onde está a dor penetrante, a dor da compunção, com que eu deveria triturar e derrubar toda aquela dureza diabólica e esmigalhar toda a pedra daquela dureza e obstinação? Onde está, meu Deus, aquela vergonha com que eu deveria confundir-me diante dos vossos olhos e de toda a corte celeste? Onde está aquele temor da vossa vingança, com que eu deveria estremecer todo diante da vossa face? Onde está aquele amor e desejo de recuperar a paz, o amor e a vossa graça, com que eu deveria arder? Onde está aquela torrente de lágrimas, com que eu deveria apagar diante de vós as minhas imundícies? Onde está a devoção da oração, com que eu deveria tornar-vos aplacado e propício para mim? Para onde me voltarei, Pai misericordioso e compassivo, eu que nada ofereço à vossa majestade que seja digno de que a vossa misericórdia me olhe? Para onde fugirei, piedosíssimo Pai, eu que estou vazio de todo bem, e ainda por cima apareço cheio de todo mal na presença dos vossos santos e das santas milícias dos exércitos celestes?

Sei, Senhor Deus, soberano da minha vida, que toda dádiva ótima e todo dom perfeito vem do alto, descendo do Pai e fonte das luzes (Tiago 1:17); sei que nada posso oferecer diante de vós que vos seja aceito e agradável, a não ser que o tenha haurido antes da fonte da vossa bondade, e isto, sem dúvida, iluminando-me e ensinando-me vós. Sei que este penhor da vossa misericórdia me previne. Sei, dulcíssimo Pai, que, assim como não posso arrebatar-vos nem tirar-vos por nenhuma fraude os vossos bens, assim também não posso obter por nenhum mérito tudo aquilo com que volte a vós e vos agrade. Pois que se pode dever aos meus méritos, senão o suplício da morte eterna? Sei que está no vosso santo beneplácito destruir-me, segundo a multidão das minhas infâmias, dos meus crimes, das minhas negligências e omissões, ou reformar-me e tornar-me aceito a vós segundo as riquezas inestimáveis da vossa misericórdia, vós que sois o único reformador da criatura que só vós formastes.

Agora, Pai misericordioso, refugio-me em vós, sabendo que não tenho como fugir de vós senão para vós. Quem me pode livrar das vossas mãos, senão só vós? Pode livrar-me da vossa justíssima ira, que eu, infelicíssimo e ingratíssimo, provoquei, a vossa misericórdia, que, com tantas e tão grandes iniquidades minhas, não só desmereci, mas até combati. Dignai-vos, pois, Senhor, acolher-me, a mim que volto para vós. Desviai, eu vos suplico, os vossos olhos santos das minhas ingratidões e imundícies. Olhai, eu vos suplico, para vós mesmo, a quem nunca se suplica sem esperança de perdão. Em vós mesmo encontrareis de onde e por que vos compadecer, segundo a abundância da vossa suavidade e a imensidão da vossa misericórdia. Não olheis, eu vos suplico, para mim, porque nada encontrareis em mim senão motivo para vos irardes, senão o que é digníssimo da morte eterna. Desviai, eu vos suplico, Senhor, os vossos olhos santos da vista das minhas torpezas e abominações; se eu as visse e contemplasse com toda a clareza e plenitude, não as suportaria de tamanho horror, mas teria horror de mim mesmo e fugiria de mim. Desviai, eu vos suplico, as vossas narinas dos meus fedores, e voltai-as para vós mesmo. Sei, Senhor da misericórdia, que são puros os vossos olhos santos, e não podem contemplar o horror da minha deformidade, se vós não me derdes os bens com que vos agrade. Sei que toda a vossa corte celeste desvia os olhos e tapa os ouvidos, não suportando as minhas abominações. Mas vós, Pai misericordioso, voltai-vos para aquela fonte de misericórdia, cuja misericórdia não tem número nem fim, e com rosto piedoso e sereno olhai para mim, vossa criatura. Vossa criatura sou eu, Senhor, e obra das vossas mãos.

Reformai, pois, eu vos suplico, o que fizestes em mim, e destruí o que eu fiz em mim contra os vossos mandamentos. Destruí, pois, isto que odiais em mim, e que certamente não fizestes vós, mas eu, miserável. Reformai e refazei isto que vós mesmo fizestes e formastes. Pois isto é próprio de vós, Senhor meu Deus: em vós, odiar é o mesmo que não poder. Nada odiais daquilo que fizestes (Sabedoria 11:25). Destruí em mim isto que é meu, que certamente não fizestes vós, isto é, a torpeza das minhas abominações. Não me destruais a mim. Destruí-a a ela, Senhor misericordioso e compassivo; pois a ela odiais, e me concedestes começar a odiá-la.

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Massa da perdição” (massa perditionis) é expressão de Santo Agostinho para o gênero humano, inteiro culpado em Adão, do qual Deus escolhe pela graça os que salva. ↩