Meditação IX. Da humanidade de Cristo

A Jesus Nazareno, condenado inocente pelos judeus e pregado na cruz pelos gentios, honremos nós, cristãos, com homenagens divinas. Para nós, que somos de Cristo, é digno, salutar e honroso venerar com reverência, abraçar com amor e imitar com fortaleza as fraquezas do Salvador. Pois estes são os instrumentos fortíssimos com que o poder onipotente e a insondável sabedoria de Deus operaram, poderosa e maravilhosamente, a restauração do mundo, e até agora a operam. Cristo Senhor foi feito um pouco menor que os anjos, para nos igualar aos anjos; e quem não se humilhará por causa de Cristo? Cristo Senhor foi crucificado por nossos pecados e adoçou as amarguras da cruz para os que o amam; morreu e matou a morte, para que vivêssemos por ele; e quem não amará Cristo Senhor? Quem não padecerá por Cristo? Cristo passou pela ignomínia da cruz à glória da claridade do alto, e por sua reverência foi-lhe dado por Deus Pai todo o poder no céu e na terra (Mateus 28:18), para que todos os anjos de Deus o adorem e no seu nome se dobre todo joelho, no céu, na terra e nos infernos (Filipenses 2:10).

Onde está, pois, a tua glória, ó cristão, senão no nome do teu Senhor crucificado, Jesus Cristo, no nome que está acima de todo nome, no qual quem é bendito sobre a terra será bendito nos céus? Gloriai-vos no seu santo nome, filhos da redenção; dai honra ao vosso Salvador, que fez em vós grandes coisas, e engrandecei comigo o seu nome, dizendo: Nós vos adoramos, ó Cristo, Rei de Israel, príncipe dos reis da terra, luz das nações, Senhor dos exércitos, fortíssimo poder de Deus onipotente. Nós vos adoramos, preço precioso da nossa redenção, hóstia pacífica, que só vós, pela admirável suavidade do vosso odor, inclinastes o Pai que habita nos céus a olhar para as coisas humildes, e só vós o tornastes propício. Proclamamos, ó Cristo, as vossas compaixões; derramamos em abundância a memória da vossa suavidade; a vós, ó Cristo, imolamos um sacrifício de louvor pela multidão da vossa bondade, que mostrastes a nós, raça perversa, filhos celerados.

Pois, quando ainda éramos vossos inimigos, Senhor, e a antiga morte exercia domínio sobre toda a carne, à qual toda a descendência de Adão estava sujeita pela lei da culpa primordial, vos lembrastes da vossa abundantíssima misericórdia e olhastes da vossa sublime morada para este vale de pranto e de miséria. Vistes, Senhor, a aflição do vosso povo e, tocado interiormente pela doçura da caridade, pusestes-vos a pensar sobre nós pensamentos de paz e de redenção. E, sendo Filho de Deus, verdadeiro Deus, coeterno e consubstancial a Deus Pai e ao Espírito Santo, habitando a luz inacessível (1 Timóteo 6:16) e sustentando todas as coisas com a palavra do vosso poder (Hebreus 1:3), não desdenhastes inclinar a vossa altura até este cárcere da nossa mortalidade, para nele provar e absorver a nossa miséria e restaurar-nos para a glória. Pouco foi para a vossa caridade, para consumar a obra da nossa salvação, destinar um querubim, ou um serafim, ou um dos anjos: vós mesmo vos dignastes vir a nós por mandato do Pai, cuja imensa caridade experimentamos em vós. Viestes, digo, não mudando de lugar, mas mostrando-nos a vossa presença pela carne. Descestes do trono real da vossa sublime glória a uma jovem humilde e pequena aos próprios olhos, selada pelo primeiro voto de continência virginal. Em seu sagrado ventre, o inefável poder do Espírito Santo vos fez ser concebido e nascer na verdadeira natureza da humanidade, de modo que o nascimento não violou nem a majestade da divindade em vós nem a integridade da virgindade na Mãe.

Ó condescendência amável, ó condescendência admirável! Deus de imensa glória, não desdenhastes fazer-vos verme desprezível; Senhor de todos, quisestes aparecer como companheiro de servidão dos servos. Pareceu-vos pouco ser nosso Pai; dignastes-vos, Senhor, ser também nosso irmão. E vós, Senhor do universo, que de nada tendes necessidade, logo nos inícios do vosso nascimento não tivestes horror de provar os incômodos da mais abjeta pobreza. Pois, como diz a Escritura, para vós, quando nascestes, não havia lugar na hospedaria (Lucas 2:7), nem tivestes berço que acolhesse a vossa delicadeza; mas vós, que encerrais a terra no palmo da mão, envolto em paninhos, fostes reclinado na vil manjedoura de um estábulo imundo (ibid.); e a vossa mãe recebeu emprestado dos animais irracionais o abrigo, isto é, a manjedoura. Consolai-vos, consolai-vos, vós que sois criados na miséria da pobreza, porque Deus está convosco na pobreza; não se deita nas delícias de um leito esplêndido, pois não se encontra na terra dos que vivem com regalo. Por que te glorias ainda, ó rico, coisa de barro, no lamaçal de um leito pintado e delicado, quando o Rei dos reis preferiu honrar com o seu repouso as palhas dos pobres? Por que detestas os leitos duros, quando o tenro menino, em cuja mão estão todas as coisas, preferiu às tuas sedas e às tuas plumas as duras palhas dos animais de carga? Mas nem esta vossa tenra infância, ó Cristo, esteve a salvo das espadas dos perseguidores. Ainda pendíeis, mamando, dos doces seios da mãe, quando um anjo apareceu em sonhos a José, dizendo: Levanta-te, toma o menino e sua mãe, e foge para o Egito; e fica lá até que eu te diga; pois Herodes há de procurar o menino para o matar (Mateus 2:13). Já desde então, bom Jesus, começastes a padecer. E não só suportastes em vós mesmo aquela perseguição da vossa infância, mas também a morte nos vossos pequeninos, dos quais a crueldade de Herodes trucidou muitos milhares, entre os seios das mães, por vossa causa.

Passada a primeira infância, destes-nos exemplo de aprender humildemente a verdade. Pois não vos sentastes com o conselho da vaidade (Salmo 25:4), mas no meio dos doutores, interrogando-os e ouvindo-os, embora fôsseis vós o Senhor das ciências (1 Samuel 2:3) e a própria sabedoria de Deus Pai. E nos destes também um modelo de obediência, quando vós, imperador do mundo, vos sujeitastes humildemente ao império dos vossos pais. Mas, quando chegou a plenitude da idade mais robusta, prestes a lançar a mão a coisas fortes, saístes para a salvação do vosso povo, como gigante forte para percorrer o caminho de toda a nossa miséria (Salmo 18:7). E primeiro, para vos assemelhardes em tudo aos irmãos, fostes, como pecador, ao vosso servo que batizava os pecadores para a penitência; e pedistes que também vos batizasse, vós, inocente Cordeiro de Deus, a quem nenhuma gota de pecado jamais manchou. Fostes batizado, não santificando-vos a vós nas águas, mas as águas em vós, para por elas nos santificardes. Do batismo saístes para o deserto no Espírito de fortaleza, para que também da vida solitária não faltasse exemplo em vós. Suportastes com serenidade a solidão e o jejum de quarenta dias, a aspereza da fome, as tentações do espírito enganador, para tornar-nos suportáveis todas estas coisas. Por fim viestes às ovelhas que se haviam perdido da casa de Israel (Mateus 10:6), erguendo publicamente a lâmpada da palavra divina para iluminar o orbe da terra; e, anunciando a todos o reino de Deus, vos tornastes causa de salvação eterna para todos os que obedecem (Hebreus 5:9); confirmastes a palavra com os sinais que a acompanhavam, mostrastes o poder da vossa divindade em todos os enfermos, oferecendo gratuitamente a todos tudo o que convinha à sua salvação, para a todos ganhar. Mas obscureceu-se o seu coração insensato (Romanos 1:21), Senhor, e lançaram para trás as vossas palavras (Salmo 49:17); nem atenderam a todas as maravilhas que operastes entre eles, exceto pouquíssimos atletas mais nobres, que escolhestes entre as coisas ínfimas e desprezadas do mundo, para por meio deles vencer magnificamente as coisas altas e fortes (1 Coríntios 1:27). E não só se mostraram ingratos aos vossos benefícios gratuitos, mas também vos cobriram de afrontas, a vós, Senhor dos senhores, e fizeram convosco tudo o que quiseram (Mateus 17:12). Pois, quando fazíeis as obras de Deus, que nenhum outro fez, que disseram? Este homem não é de Deus (João 9:16); é pelo príncipe dos demônios que expulsa os demônios (Mateus 11:18, 19). Tem demônio; seduz as multidões; é comilão e bebedor de vinho; amigo de publicanos e pecadores (Lucas 10:15).

Por que choras? Por que suspiras, ó homem de Deus, quando sofres injúrias de palavras? Não ouves quantos opróbrios caíram, por tua causa, sobre o Senhor teu Deus? Se chamaram Belzebu ao pai de família, quanto mais aos de sua casa? (Mateus 10:5.) E aos que blasfemavam estas e semelhantes coisas, e algumas vezes vos atacavam com pedras, suportastes pacientemente, bom Jesus, e vos fizestes diante deles como homem que não ouve e não tem réplicas na boca (Salmo 37:15). Por fim, avaliaram em trinta moedas de prata até o vosso sangue justo, comprado do vosso discípulo, o filho da perdição (Mateus 27:9), para lançar sem causa a vossa alma na morte. E não vos era oculta a perfídia do vosso perditíssimo traidor, quando, na ceia, para o lavatório, prostrado de joelhos também diante dele, vos dignastes tocar com as vossas santíssimas mãos, lavar e enxugar os seus pés malditos, velozes para derramar o vosso sangue (João 13:5). E ainda andas de pescoço erguido, ó terra e cinza; ainda a soberba te eleva acima de ti; ainda a impaciência te agita! Contempla o mestre da humildade e da mansidão, o Senhor Jesus Cristo, criador de toda criatura, tremendo juiz dos vivos e dos mortos, dobrando os joelhos aos pés de um homem que era o seu traidor. Aprende que ele é manso e humilde de coração (Mateus 11:29), e confunde-te na tua soberba, enrubesce da tua impaciência. Também foi da vossa mansidão, Senhor Jesus, não quererdes descobrir e confundir publicamente aquele pérfido na assembleia dos irmãos, mas, admoestando-o brandamente, mandastes que apressasse o que se preparava. Em tudo isso não se desviou de vós o seu furor, mas, saindo para fora, afadigava-se com o muito malefício.¹ Como caíste do céu, Lúcifer, que nascias pela manhã (Isaías 14:12), nas delícias do paraíso? Apareceste glorioso, companheiro dos cidadãos do céu e conviva do Verbo divino. Tu, que eras criado entre púrpuras, abraçaste o esterco? (Lamentações 4:5.) Então a vossa família, ó Cristo, foi glorificada à maneira da sociedade angélica; só então aquela feliz assembleia bebeu da vossa boca a abundantíssima torrente da palavra diviníssima. Pois aquele odre corrompido fora lançado fora, o qual sabíeis indigno de que nele se derramasse este líquido limpidíssimo.

Dado o mandamento do Salvador, de caridade e de paciência, e disposto aos irmãos o reino de vosso Pai, retirastes-vos com eles para o lugar conhecido do vosso traidor, sabendo tudo o que havia de vir sobre vós. Ali, a tristeza da vossa alma, que assumistes voluntariamente diante da paixão iminente, assim como tudo o mais que padecestes, não vos envergonhastes de confessá-la aos ouvidos dos irmãos, dizendo: Triste está a minha alma até a morte (Mateus 26:38). E, de joelhos, prostrastes-vos com o rosto em terra, orando em agonia e dizendo: Abbá, Pai, meu Pai, se é possível, passe de mim este cálice (ibid., 39). E as angústias do vosso coração tristíssimo eram reveladas por aquele suor de sangue que, no tempo da oração, escorria gota a gota da vossa santíssima carne até a terra. Soberano Senhor Jesus Cristo, de onde vem à vossa alma esta tristeza tão veemente? De onde a angústia de tão grande suor, e uma súplica tão angustiada? Não oferecestes ao Pai um sacrifício de todo voluntário, e nada suportastes contra a vontade? Certamente, Senhor. Julgamos, porém, que também isto assumistes para consolo dos vossos membros fracos, para que ninguém desespere se a carne fraca murmurar, quando, no entanto, o espírito está pronto para a paixão. E, sem dúvida, para que tivéssemos maiores estímulos de amor e de gratidão para convosco, exprimistes em vós a fraqueza natural da carne com tais sinais, pelos quais fôssemos ensinados que verdadeiramente carregastes as nossas enfermidades, e que não sem sentir a dor percorrestes os espinheiros dos sofrimentos. Pois aquela voz parece ter sido voz da carne, não do espírito, pelo que acrescentastes: O espírito está pronto, mas a carne é fraca (Mateus 26:41). Quão pronto estava o vosso espírito para a paixão, bom Jesus, mostrastes claramente quando, vindo com o vosso traidor os homens sanguinários que buscavam de noite a vossa vida com lanternas, archotes e armas, fostes espontaneamente ao seu encontro e vos manifestastes pelo sinal que tinham recebido do chefe do crime (João 18:3, 4). Pois não repelistes a fera sanguinária que se aproximava para o beijo da vossa boca, mas a boca em que não se achou engano (Isaías 53:9) aplicastes docemente à boca que transbordou de malícia (Mateus 26:49).

Ó inocente Cordeiro de Deus, que tendes vós a ver com aquele lobo? Que acordo há entre Cristo e Belial? (2 Coríntios 6:15.) Mas também isto era da vossa benignidade, Senhor Jesus: mostrar-lhe tudo o que poderia abrandar a obstinação do coração perverso. Pois lhe recordastes a antiga amizade, dizendo: Amigo, a que vieste? (Mateus 26:50.) E quisestes ferir o coração do ímpio com o horror do seu crime, quando lhe dizíeis (Lucas 26:48): Judas, com um beijo entregas o Filho do homem. E eis os filisteus sobre ti, Sansão (Juízes 16:14, 16). Não os afastou de vós o terem sido lançados por terra pelo vosso braço onipotente na hora da vossa prisão, não para vos defenderdes, mas para que a presunção humana reconhecesse que nada pode contra vós, senão quanto lhe é permitido por vós. E quem ouvirá sem gemer como, naquela hora, lançaram sobre vós as mãos homicidas e, apertando com cadeias as vossas mãos inocentes, bom Jesus, vos arrastaram com afronta para o sacrifício, como a um ladrão, a vós, Cordeiro mansíssimo, que nada replicáveis? Mas nem então o favo da vossa doçura, ó Cristo, cessou de destilar a vossa misericórdia sobre os vossos inimigos. Pois sarastes a orelha do inimigo, mutilada pelo vosso discípulo, e contivestes o zelo do vosso defensor para que não ferisse os que vos arrastavam. Maldito o seu furor, porque obstinado, que nem a majestade do milagre nem a piedade do benefício puderam quebrar.

Fostes apresentado ao conselho dos pontífices que tramavam o mal contra vós e, tendo confessado a verdade como convinha, fostes condenado à morte como por blasfêmia. Amantíssimo Senhor Jesus, quantas indignidades não suportastes ali do vosso próprio povo? O vosso rosto venerável, para o qual os anjos desejam olhar, que enche de alegria todos os céus, ao qual suplicam todos os ricos do povo (Salmo 44:13), sujaram-no com os escarros dos seus lábios impuros, feriram-no com mãos sacrílegas, cobriram-no com um véu por escárnio, e a vós, Senhor de toda a criação, esbofetearam como a um escravo desprezível. E ainda entregaram a vossa alma a um cão incircunciso para que a devorasse. Pois vos levaram amarrado à presença do governador Pilatos, pedindo que fôsseis morto no suplício da cruz, vós que não conhecestes o pecado, e que lhes fosse agraciado um homicida (Atos 3:13, 14), preferindo o lobo ao Cordeiro, a lama ao ouro. Ó troca indigna e infeliz! E aquele ímpio não ignorava que isto se fazia contra vós por inveja; e, contudo, não afastou de vós as mãos temerárias, mas encheu de amargura a vossa alma sem motivo. Enviou-vos a Herodes para serdes escarnecido, recebeu-vos escarnecido, fez-vos estar nu à vista dos zombadores; e não se absteve de dilacerar a vossa carne virginal com açoites amaríssimos, acrescentando cruelmente às chagas pisaduras sobre pisaduras.

Eleito servo do meu Senhor, que tínheis cometido digno de tanta amargura, de tanta confusão? Absolutamente nada: eu, homem perdido, fui para vós a causa de todo o sofrimento, de toda a confusão. Eu comi a uva verde, e os vossos dentes ficaram embotados, porque então pagáveis o que não roubastes (Salmo 68:5). Com tudo isso não se saciou a impiedade dos judeus pérfidos. Por fim, fostes entregue às mãos dos soldados incircuncisos, para serdes consumido por uma morte infamíssima. Pouco era para esses sacrílegos crucificar-vos, se antes eles próprios não enchessem de escárnios a vossa alma (Salmo 37:8). Pois que diz deles a Escritura? E reuniram em torno dele, no pretório, toda a coorte; e, despindo-o das suas vestes, vestiram-no com uma túnica de púrpura e puseram-lhe em volta um manto escarlate; e, tecendo uma coroa de espinhos, puseram-na sobre a sua cabeça, e uma cana na sua mão direita; e, dobrando o joelho, escarneciam dele, dizendo: Salve, rei dos judeus; e davam-lhe bofetadas e, cuspindo nele, tomavam a cana e batiam-lhe na cabeça. E depois de terem escarnecido dele, vestiram-no com as suas vestes; e levaram-no, carregando ele mesmo a cruz, para ser crucificado. E conduziram-no ao Gólgota, e davam-lhe a beber vinho com mirra misturado com fel; e, tendo-o provado, não quis beber (Mateus 26:27-34). Então crucificaram-no, e dois ladrões com ele, um de cada lado, e Jesus no meio. E Jesus dizia: Pai, perdoai-lhes, porque não sabem o que fazem (Lucas 23:33, 34). Depois, sabendo Jesus que já tudo estava consumado, para que se cumprisse a Escritura, disse: Tenho sede. E um deles correu, tomou uma esponja, encheu-a de vinagre, pô-la numa cana e dava-lhe de beber. E quando tomou o vinagre, disse: Está consumado (João 19:28-30). E, clamando em alta voz, disse: Pai, em vossas mãos entrego o meu espírito (Lucas 23:46); e, inclinando a cabeça, entregou o espírito (João 19:30). Então um dos soldados abriu-lhe o lado com uma lança, e logo saiu sangue e água (ibid., 34).

Desperta agora, alma minha, sacode-te do pó e contempla com mais atenção este homem memorável, que vês como presente no espelho da palavra evangélica. Repara, alma minha: quem é este que entra com aparência de rei e, no entanto, está cheio da confusão do mais desprezado dos servos? Avança coroado, mas a sua própria coroa é para ele tormento e fere com mil picadas a sua bela cabeça. Veste-se de púrpura real, mas nela é mais desprezado do que honrado. Traz um cetro na mão, mas com esse mesmo cetro é ferida a sua cabeça venerável. Adoram-no de joelhos postos em terra, aclamam-no rei, e logo se lançam a cuspir nas suas faces amáveis, batem-lhe no rosto com as palmas das mãos e desonram o seu pescoço digno de honra. Vê o resto: como em tudo este homem é oprimido, coberto de escarros e desprezado. Mandam-no curvar as costas sob o peso da cruz e carregar a sua própria ignomínia. Levado ao lugar do suplício, dão-lhe a beber mirra e fel. É levantado na cruz e diz: Pai, perdoai-lhes, porque não sabem o que fazem (Lucas 23:34). Quem é este, que em todas as suas angústias nem uma só vez abriu a boca para proferir uma palavra de queixa, de desculpa, de ameaça ou de maldição contra esses cães malditos, e por fim derramou sobre os seus inimigos uma palavra de bênção como nunca se ouviu desde o princípio do mundo? Que viste, alma minha, mais manso do que este homem? Que viste mais benigno? Contempla-o ainda com mais atenção, pois se mostra digno de grande admiração e da mais terna compaixão. Vê-o nu e dilacerado pelos açoites, pregado ignominiosamente na cruz com cravos de ferro no meio dos ladrões, recebendo vinagre na cruz, e depois da morte ferido no lado por uma lança, derramando copiosos rios de sangue das cinco chagas das mãos, dos pés e do lado. Derramai pranto, olhos meus; derrete-te, alma minha, no fogo da compaixão, pelo sofrimento daquele homem amável que vês, em tamanha mansidão, afligido por tamanhas dores.

Já viste, alma minha, as suas fraquezas, e te compadeceste? Agora repara na sua majestade, e te maravilharás. Pois que diz a Escritura? Desde a hora sexta houve trevas sobre toda a terra até a hora nona, e o sol escureceu (Lucas 23:44, 45); e o véu do templo rasgou-se de alto a baixo; e a terra tremeu, e as pedras se fenderam; e os sepulcros se abriram; e muitos corpos de santos, que tinham adormecido, ressuscitaram (Mateus 27:51, 52). Quem é este, com quem o céu e a terra se compadecem, e cuja morte dá vida aos mortos? Reconhece, alma minha, reconhece: este é o Senhor Jesus Cristo, teu Salvador, Filho unigênito de Deus, verdadeiro Deus, verdadeiro homem, o único que sob o sol foi achado sem mancha. E eis como foi contado entre os malfeitores (Isaías 53:12), e foi tido como um leproso e o último dos homens (ibid., 3, 4). E, como um aborto que é lançado do ventre, assim foi lançado fora do seio de sua mãe, a infeliz Sinagoga (Jó 31:16). Este, o mais belo dos filhos dos homens, como se tornou o mais disforme dos filhos dos homens! Pois foi ferido por causa das nossas iniquidades e triturado por causa dos nossos crimes (Isaías 53:5). E tornou-se holocausto de suavíssimo odor diante de vós, Pai da glória eterna, para afastar de nós a vossa indignação e fazer-nos sentar com ele nos céus.

Olhai, Senhor, Pai santo, do vosso santuário e da excelsa morada dos céus, e contemplai esta sacrossanta hóstia que vos oferece o nosso grande Pontífice, o vosso santo servo Jesus, pelos pecados dos seus irmãos; e sede propício sobre a multidão da nossa malícia. Eis que a voz do sangue de nosso irmão Jesus clama a vós desde a cruz. Pois que é, Senhor, o que nela pende? Pende, digo, porque as coisas passadas estão diante de vós como presentes. Reconhecei, Pai: esta é a túnica do vosso filho José; uma fera péssima o devorou, e calcou no seu furor a sua veste, e manchou toda a beleza do resto do seu corpo, e eis que deixou nela cinco rasgões lamentáveis. Esta é a veste que o vosso inocente servo Jesus deixou na mão da meretriz egípcia pelos pecados dos seus irmãos, julgando melhor a perda do manto do que a da castidade, e preferindo, despojado do manto da carne, descer ao cárcere da morte a ceder à voz adúltera em troca da glória do mundo; àquela voz, digo, que disse: Tudo isto te darei, se, prostrado, me adorares (Mateus 4:9); o que seria, de fato, dormir com a adúltera. E agora, Senhor Pai, sabemos que vive o vosso Filho e domina em toda a terra do Egito (Gênesis 45:26), ou antes, em todo lugar do vosso domínio. Pois, tirado por vossa ordem do cárcere da morte e dos infernos, tosquiada a cabeleira da mortalidade e mudada a veste da carne, refloresceu na beleza da imortalidade, e vós o recebestes com glória. Quebrou os nervos ao império do cruel Faraó e, em triunfo, com nobre poder próprio, penetrou os céus. E eis que, coroado de glória e de honra, à direita da vossa majestade, comparece diante da vossa face por nós. Pois é nosso irmão e nossa carne (Gênesis 37:27).

Olhai, Senhor, para a face do vosso Cristo (Salmo 83:10), que se fez obediente a vós até a morte (Filipenses 2:8); e nunca se afastem dos vossos olhos as cicatrizes das suas chagas, para que vos lembreis de quão grande satisfação recebestes dele pelos nossos pecados. Oxalá, Senhor, ponhais na balança os pecados pelos quais merecemos a ira, e a calamidade que por nós padeceu o vosso Filho inocente. Certamente, Senhor, esta parecerá mais pesada, e mais digna de que por ela derrameis sobre nós a misericórdia, do que aqueles o são de que por eles encerreis na ira as vossas misericórdias. Toda língua vos renda graças, Senhor, Pai santo, pela abundância da vossa piedade, vós que não poupastes o Filho único do vosso coração, mas por nós o entregastes à morte, para que tivéssemos nos céus, diante de vós, tão grande e tão fiel advogado.

E a vós, Senhor Jesus, zeloso fortíssimo, que graças, que retribuição vos darei dignamente eu, homem, pó e cinza e vil obra de barro? Pois que devíeis fazer pela minha salvação e não fizestes? Da planta do pé até o alto da cabeça vos mergulhastes todo nas águas dos sofrimentos, para delas me tirardes todo; e entraram as águas até a vossa alma (Salmo 68:2). Pois perdestes a vossa alma na morte, para me restituirdes a minha alma perdida. E eis que me obrigastes com dupla dívida: sou vosso devedor tanto pelo que destes como pelo que por minha causa perdestes. E pela minha vida, que me destes duas vezes, uma na criação, outra na redenção, não tenho o que vos dar com mais justiça do que ela mesma; mas pela vossa preciosa alma, tão atribulada, não encontro o que um homem possa pagar dignamente. Pois, ainda que pudesse dar por ela o céu e a terra e todo o seu ornato, certamente nem assim chegaria de modo algum à medida da dívida. E que eu vos retribua, Senhor, isso mesmo que tenho e posso, é dom vosso. Deveis, pois, ser amado de todo o coração, de toda a alma, de todo o entendimento, com todas as forças, e devem ser seguidos agora os vossos passos, vós que vos dignastes morrer por mim. E como se fará isto em mim, senão por vós? Que a minha alma se apegue a vós, seguindo-vos (Salmo 62:9), porque toda a sua força depende de vós.

E agora, Senhor Jesus, meu Redentor, eu vos adoro como verdadeiro Deus, em vós creio, em vós espero, e por vós suspiro com todos os desejos que posso. Socorrei a minha imperfeição; diante das gloriosas insígnias da vossa paixão, nas quais operastes a minha salvação, inclino-me todo. Adoro em vosso nome, ó Cristo, o estandarte real da vossa cruz vitoriosa; o vosso diadema de espinhos, os cravos rubros do vosso sangue, a lança cravada no vosso santo lado, as vossas chagas, o vosso sangue, a vossa morte, a vossa sepultura, a vossa ressurreição vitoriosa e a vossa glorificação, ó Cristo, suplicante adoro e glorifico. Pois em todas estas coisas me exala um odor de vida. Pelo seu odor vivificante, ressuscitai, Senhor, o meu espírito da morte do pecado. Pela sua virtude, guardai-me das astúcias de Satanás e fortalecei-me, para que o jugo dos vossos mandamentos se me torne suave, e o peso da cruz que me mandais carregar atrás de vós seja leve e fácil de levar aos ombros da minha alma (Mateus 11:30). Pois que fortaleza é a minha, para suportar com ânimo invicto, segundo o vosso preceito, tão múltiplas angústias do mundo? Porventura são os meus pés como os dos cervos (Salmo 17:34), para que possa alcançar-vos, a vós que correis velozmente pelos espinhos e barrancos dos sofrimentos? Mas ouvi, peço-vos, a minha voz, e inclinai sobre o vosso servo aquela suave cruz que é árvore da vida para os que a abraçarem, e, como espero, correrei com ardor. Levarei incansavelmente atrás de vós a cruz que vem dos inimigos. Ponde, digo, sobre os meus ombros aquela cruz diviníssima, cuja largura é a caridade, que se estende sobre toda criatura; cujo comprimento é a eternidade; cuja altura, a onipotência; cuja profundidade, a sabedoria insondável.² Pregai nela as minhas mãos e os meus pés, e revesti o vosso servo de toda a forma da vossa paixão. Concedei-me, eu vos suplico, abster-me das obras da carne, que odiais, e praticar a justiça, que amastes, e em ambas buscar a vossa glória; e considerarei a minha mão esquerda pregada naquela sublime cruz com o cravo da temperança, e a direita com o cravo da justiça. Concedei à minha mente meditar continuamente na vossa lei e lançar continuamente em vós todo o seu pensamento; e cravai o meu pé direito na mesma árvore da vida com o cravo da prudência. Concedei que a sensualidade, serva do meu espírito, nem a enerve a infeliz felicidade desta vida passageira, nem a perturbe a feliz infelicidade que alcança os prêmios da vida perene; e também o meu pé esquerdo será preso na cruz com o cravo da fortaleza. E, para que apareça em mim alguma semelhança dos espinhos da vossa cabeça, seja dada à minha mente, eu vos suplico, a compunção de uma penitência salutar, a compaixão pela miséria alheia e o aguilhão de um zelo que busque com ardor o que é reto diante de vós; e voltar-me-ei para vós na minha aflição, enquanto se me crava um espinho tríplice (Salmo 31:4). Apraz-me que também me chegueis à boca a esponja na cana e aproximeis do meu paladar a amargura do vinagre. Apraz-me que, pelas vossas Escrituras, concedais à minha razão provar e ver como este mundo florescente é vazio como uma esponja, e toda a sua concupiscência mais amarga que o vinagre. Assim se faça em mim, Pai, que este cálice de ouro de Babilônia, que embriaga toda a terra (Jeremias 51:7), nem me seduza com esplendor vão, nem me embriague com falsa doçura, como àqueles que tomam as trevas por luz e a luz por trevas, o amargo por doce e o doce por amargo (Isaías 5:20). O vinho com mirra me é suspeito, porque vós não quisestes bebê-lo, talvez porque indicava a excessiva crueldade dos que vos crucificaram. Configurai também o vosso servo à vossa morte vivificante, fazendo em mim que eu morra para o pecado segundo a carne e viva para a justiça segundo o espírito. E, para que me glorie de trazer a imagem inteira do Crucificado, peço-vos também isto: o que a malícia insaciável dos ímpios exerceu sobre vós depois da vossa morte, imprimi em mim essa semelhança. Fira o meu coração a vossa palavra viva e eficaz, mais penetrante que qualquer lança agudíssima, e, chegando até o íntimo da minha alma (Hebreus 4:12), faça brotar dela, como do meu lado direito, em lugar de sangue e água, o amor a vós e aos meus irmãos. Por fim, envolvei também o meu espírito no lençol limpo da primeira veste, no qual eu repouse ao entrar para junto de vós no lugar do tabernáculo admirável (Salmo 41:5), e escondei-me até que passe o vosso furor (Isaías 26:20).

E ao terceiro dia, depois do dia do trabalho, depois do dia da glória simples, na manhã do primeiro dia do sábado perpétuo,³ ressuscitai-me, indigno, entre os vossos filhos, para que na minha carne veja a vossa claridade e seja repleto da alegria da vossa face (Salmo 15:11). Ó meu Salvador e meu Deus, venha, venha, eu vos peço, o tempo em que eu contemple, de olhos enfim erguidos, o que agora creio; alcance o que agora espero e saúdo de longe; abrace com os braços da minha alma e beije o que agora, segundo as minhas forças, desejo; e seja todo absorvido no abismo do vosso amor. Ó meu Salvador e meu Deus! Mas agora, entretanto, bendize, alma minha, o teu Salvador, e engrandece o seu nome, que é santo e cheio de santíssimas delícias.

Ó quão bom e suave sois, Senhor Jesus, para a alma que vos busca, Jesus, redentor dos cativos, Salvador dos perdidos, esperança dos exilados, fortaleza dos que trabalham, desafogo do espírito angustiado, doce consolo e suave refrigério da alma em lágrimas que corre atrás de vós com suor, coroa dos triunfantes, única recompensa e alegria dos cidadãos do céu, fonte abundantíssima de todas as graças, ínclita prole do Deus altíssimo. Deus altíssimo, bendigam-vos todas as coisas que estão em cima no céu e as que estão embaixo na terra, porque vós sois grande, e grande é o vosso nome. Ó beleza imarcescível do Deus excelso, puríssima claridade da luz eterna, vida que vivifica toda vida, luz que ilumina toda luz e conserva em perpétuo esplendor os milhares de milhares de milhares de luzes que fulgem diante do trono da vossa divina majestade desde a primeira aurora. Ó eterno e incessante, claro e doce manancial da fonte escondida aos olhos dos mortais, cuja onda é sem origem, cuja profundeza é sem fundo, cuja altura é sem termo, cuja largura não se pode circunscrever, cuja pureza não se pode turvar. O coração do Deus altíssimo vos profere do abismo impenetrável da sua profundeza: a Vida, a Vida; a Luz, a Luz; Deus, a Deus; o Eterno, o Eterno; o Imenso, o Imenso, igual a si em tudo; e da vossa plenitude todos nós recebemos (João 1:16). A vós, pois, larguíssima fonte de todo bem, precioso lume da graça septiforme, a vós, digo, piedosíssimo Espírito, suplico que, se por minha fragilidade entendi menos bem alguma coisa na verdade da vossa majestade, e se, nos preceitos do Senhor, descuidei pela lascívia da carne o que entendera, vos digneis iluminar-me com a vossa visitação, pela qual eu corrija estas coisas como convém e me é necessário, e alcance por vós misericórdia do meu erro, para que por vós, a quem invoquei em auxílio no perigoso mar desta vida, seja conduzido sem naufrágio ao porto do eterno repouso. A vós, pois, clementíssimo Pai, peço que, vós que primeiro me criastes e pela paixão do vosso Unigênito me recriastes, me façais pensar e amar tudo o que pertence ao vosso louvor. Mas, porque sou frágil e não o posso realizar, concedei-me ao menos aplicar-me a uma confissão assídua, para alcançar a graça da vossa redenção e salvação. E qualquer obra que daqui em diante eu fizer, fazei que, da vossa graça, por vossa graça e na vossa graça, redunde toda em vosso louvor; guardai-me de agora em diante dos pecados, mandai que eu seja mais forte nas boas obras, e que, enquanto viver neste corpo, vos preste sempre algum serviço. E, depois que a minha alma sair do corpo, concedei-me alcançar o perdão de todos os pecados e receber a vida eterna. Por aquele que convosco vive e reina por todos os séculos dos séculos. Amém.

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Afadigava-se com o muito malefício”: o latim satagebat circa frequens maleficium imita Lucas 10:40, onde Marta satagebat circa frequens ministerium, “afadigava-se com o muito serviço”. O autor troca o serviço de Marta pelo malefício de Judas. ↩

2. Nota do tradutor: As quatro dimensões vêm de Efésios 3:18 (“a largura, o comprimento, a altura e a profundidade”), que a tradição latina, desde Santo Agostinho, aplicou à cruz. ↩

3. Nota do tradutor: Os três dias parecem ser a vida presente (o trabalho), o repouso da alma depois da morte (a glória “simples”, só da alma) e a ressurreição da carne, quando a glória se torna dupla, da alma e do corpo. ↩