Meditação XVII. Ou terceira parte da décima quinta meditação. Dos benefícios futuros de Deus

Mas aquele que concede aos seus tantos bens no presente, quantos lhes reserva para o futuro? O princípio das coisas futuras e o fim das presentes é a morte. Que natureza não tem horror a ela? Que afeto não se apavora diante dela? Pois os animais, pela fuga, pelos esconderijos e por mil outros modos, evitam a morte e defendem a vida. Agora, pois, atende diligentemente ao que te responde a tua consciência, ao que a fé presume, ao que a esperança promete, ao que o afeto deseja. Se a tua vida te é um fardo, se o mundo te causa fastio, se a carne te causa dor, por certo a morte é para ti objeto de desejo, ela que depõe o jugo deste fardo, tira o fastio, consome a dor do corpo. Digo que só isto supera todas as delícias, honras e riquezas deste mundo: não temer a morte, pela serenidade da consciência, pela firmeza da fé, pela certeza da esperança. Isto poderá experimentar ao máximo aquele que, tendo suspirado algum tempo sob esta servidão, escapou para os ares mais livres da consciência. Estas são as salutares primícias da tua bem-aventurança futura: que, sobrevindo a morte, a fé vença o horror natural, a esperança o tempere, a consciência pura o repila; e daí a morte é, de certo modo, o princípio do repouso, a meta dos trabalhos, o golpe mortal dos vícios. Pois assim está escrito: Bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor (Apocalipse 14:13). Por isso o profeta, distinguindo a morte dos réprobos da morte dos eleitos, diz: Todos os reis dormiram em glória, cada um na sua casa; tu, porém, foste lançado fora do teu sepulcro como um rebento inútil, poluído e envolto (Isaías 14:18-19). Dormiram, sim, em glória aqueles cuja morte a boa consciência recomenda, porque preciosa é aos olhos do Senhor a morte dos seus santos (Salmo 115:15). Dormiram verdadeiramente em glória aqueles junto de cujo adormecer estão os anjos e a cujo encontro vêm os santos, prestando auxílio ao seu concidadão e repartindo-lhe consolo; opõem-se aos inimigos, repelem os que resistem, refutam os acusadores e, acompanhando assim a alma santa até o seio de Abraão, colocam-na no lugar da paz e do repouso. Não assim os ímpios, não assim: os espíritos péssimos, arrancando-os do corpo como de um sepulcro fétido com instrumentos infernais, lançam-nos, poluídos de luxúria, envoltos em cobiça, aos fogos para serem queimados, às aves para serem dilacerados, e os destinam a ser sufocados em fedores eternos. Na verdade, a espera dos justos é alegria; mas a esperança dos ímpios perecerá (Provérbios 10:28). Certamente, qual seja aquele repouso, qual aquela paz, qual o gozo no seio de Abraão que se promete aos que lá repousam, e qual a alegria que esperam, a pena não poderá explicar, pois a experiência não o ensinou. Esperam felizes até que se complete o número dos seus irmãos, para que no dia da ressurreição gozem, com dupla estola, a saber, do corpo e da alma, da felicidade perpétua.

Contempla agora o terror daquele dia, quando as potências dos céus serão abaladas, os elementos se dissolverão pelo calor do fogo, os infernos se abrirão, todas as coisas ocultas serão desnudadas; virá do alto o Juiz irado, ardente o seu furor, e como a tempestade o seu carro (Jeremias 4:13), para retribuir na ira a vingança e a devastação na chama do fogo. Bem-aventurado aquele que está preparado para ir ao seu encontro. Que será então das almas miseráveis? Quão miseráveis serão então aqueles que agora a luxúria mancha, a avareza dissipa, a soberba exalta! Sairão os anjos e separarão os maus do meio dos justos (Mateus 13:49), pondo uns à direita, outros à esquerda.

Pensa que estás agora diante do tribunal de Cristo, entre uma e outra destas companhias, e ainda não separada para nenhum dos lados. Volve agora os olhos para a esquerda do Juiz e contempla aquela miserável multidão. Que horror ali, que vergonha, que fedor, que temor, que dor! Estão ali os miseráveis e infelizes, rangendo os dentes, palpitando de flanco nu, horríveis de aspecto, disformes de rosto, abatidos de vergonha, confundidos pela torpeza e pela nudez do corpo. Querem esconder-se, e não lhes é dado; tentam fugir, e não se lhes permite. Se levantam os olhos para o alto, ameaça-os o furor do Juiz; se os baixam, impõe-se-lhes o horror do poço infernal. Não lhes resta desculpa para os crimes, nem poderão alegar queixa alguma de juízo iníquo da parte de Deus, pois a sua própria consciência não ignorará que é justo tudo o que for decretado. Vê agora quanto deve ser amado por ti aquele que, predestinando-te, te distinguiu desta companhia condenada; chamando-te, te separou; justificando-te, te purificou.

Volta agora os olhos para a direita e observa entre quais te há de inserir, glorificando-te. Que beleza ali, que honra, que felicidade, que segurança! Uns sublimes na sede de juízes, outros resplandecentes com a coroa do martírio, outros cândidos com a flor da virgindade, outros fecundos na generosidade das esmolas, outros ilustres pela doutrina e pela erudição, unem-se numa só aliança de caridade. Brilha para eles o rosto de Jesus, não terrível, mas amável; não amargo, mas doce; não aterrador, mas carinhoso.

Fica agora como que no meio, sem saber a quais te destinará a sentença do Juiz. Ó dura espera! Temor e tremor vieram sobre mim, e as trevas me cobriram (Salmo 54:6). Se me associar aos da esquerda, não o acusarei de injusto; se me inscrever entre os da direita, isto deve ser atribuído à sua graça, não aos meus méritos. Verdadeiramente, Senhor, a vida está na vossa vontade. Vês, pois, quanto o teu ânimo deve dilatar-se no amor daquele que, podendo voltar contra ti a sentença proferida com os injustos, preferiu inserir-te entre os justos para te salvar. Imagina-te já unida àquela santa companhia, ouvindo o decreto daquela voz: Vinde, benditos de meu Pai, recebei o reino que vos está preparado desde a origem do mundo (Mateus 25:34). Depois, ouvindo os miseráveis a palavra do Senhor cheia de ira e de furor: Apartai-vos de mim, malditos, para o fogo eterno (ibid., 41). Então irão estes, diz, para o suplício eterno; e os justos para a vida eterna (ibid., 46). Ó dura separação! Ó condição miserável! Levados os ímpios, para que não vejam a glória de Deus, e inseridos os justos, cada um segundo o seu grau e o seu mérito, nas ordens angélicas, far-se-á aquela gloriosa procissão, indo à frente Cristo, nossa cabeça, e seguindo todos os seus membros; e o reino será entregue a Deus Pai, para que ele reine neles e eles nele, recebendo aquele reino que está preparado para eles desde a origem do mundo; reino cujo estado não pode sequer ser pensado por nós, muito menos dito ou escrito. Isto sei: que nada absolutamente faltará do que quiseres que esteja presente.

Ali, pois, nenhum luto, nenhum pranto, nenhuma dor, nenhum temor. Nem tristeza, nem discórdia, nem inveja, nem tribulação, nem tentação, nem mudança ou corrupção do ar, nem suspeita, nem ambição, nem adulação, nem detração, nem enfermidade, nem velhice, nem morte, nem pobreza, nem noite, nem trevas, nenhuma necessidade de comer, de beber ou de dormir, nenhuma fadiga. Que bem há, então, ali? Onde não há luto, nem pranto, nem dor, nem tristeza, que pode haver senão alegria perfeita? Onde não há tentação nem tribulação, nenhuma mudança das estações nem corrupção do ar, nem calor demasiado veemente, nem inverno demasiado áspero, que pode haver senão uma suma temperança das coisas e uma verdadeira e suma tranquilidade da mente e da carne? Onde nada há que temas, que pode haver senão suma segurança? Onde não há discórdia nem inveja, que pode haver senão suma e verdadeira dileção? Onde não há deformidade, que pode haver senão suma e verdadeira beleza? Onde não há pobreza, que pode haver senão toda a plenitude? Onde não há trabalho nem desfalecimento, que haverá senão sumo repouso e fortaleza? Onde nada há que pese ou sobrecarregue, que haverá senão suma felicidade? Onde nem se espera a velhice nem se teme a doença, que pode haver senão verdadeira saúde? Onde não há noite nem trevas, que há senão luz perfeita? Onde a morte e toda mortalidade foram absorvidas, que há senão vida eterna?

Que mais há que busquemos? Certamente aquilo que é mais excelente do que tudo isto, a saber, a visão, o conhecimento e o amor do Criador. Será visto em si mesmo, será visto em todas as suas criaturas, regendo todas as coisas sem inquietação, sustentando todas as coisas sem trabalho, comunicando-se de certo modo a cada uma segundo a sua capacidade, sem diminuição nem divisão. Será visto aquele rosto amável e desejável, no qual os anjos desejam fixar o olhar: quem falará da sua plenitude, da sua luz, da sua suavidade? Será visto o Pai no Filho, e o Filho no Pai, o Espírito Santo em ambos. Pois será visto tal como é, cumprida a sua promessa, na qual diz: Quem me ama é amado por meu Pai, e eu o amarei e me manifestarei a ele (João 14:21). Desta visão procede aquele conhecimento do qual ele mesmo diz: Esta é a vida eterna: que te conheçam a ti, o único Deus verdadeiro (João 17:3). Destas coisas nascerá tão grande amor, tão grande ardor de amor piedoso, tão grande doçura de caridade, tão grande abundância de fruição, tão grande veemência de desejo, que nem a saciedade impedirá o desejo, nem o desejo a saciedade. Que é isto? Certamente o que o olho não viu, nem o ouvido ouviu, nem subiu ao coração do homem, o que Deus preparou para os que o amam (1 Coríntios 2:9).

Estas sementes de meditações espirituais, irmã, acerca da memória dos benefícios passados de Cristo, da experiência dos presentes e da expectativa dos futuros, tive o cuidado de semear para ti, para que delas nasça e cresça mais abundante o fruto do amor divino: que a meditação desperte o afeto, o afeto gere o desejo, o desejo arranque as lágrimas, para que as lágrimas tuas te sejam pão de dia e de noite (Salmo 41:4), até que apareças na sua presença e sejas recebida nos seus abraços, e digas aquilo que está escrito no Cântico: O meu amado é para mim, e eu para ele; morará entre os meus seios (Cântico dos Cânticos 1:12). Que ele mesmo se digne conceder-to, ele que vive e reina, Deus, pelos séculos dos séculos. Amém.