Meditação XXI. Que desperta a alma para buscar e encontrar a Deus¹

Eia agora, homenzinho, foge um pouco das ocupações terrenas, esconde-te por um momento dos teus pensamentos tumultuosos, lança fora agora os teus cuidados pesados e põe de lado as tuas fatigantes dispersões. Fica um pouco livre para Deus e descansa um pouco nele. Entra no aposento da tua mente, exclui tudo, exceto Deus e o que te ajuda a buscá-lo, e, fechada a porta, busca-o. E dize agora, meu coração inteiro, dize agora a Deus: Busco a vossa face; a vossa face, Senhor, buscarei.

Eia, pois, agora, Senhor meu Deus, ensinai ao meu coração onde e como vos buscar, onde e como vos encontrar. Senhor, se não estais aqui, onde vos buscarei, ausente? Se, porém, estais em toda parte, por que não vos vejo presente? Mas certamente habitais uma luz inacessível. E onde está a luz inacessível? Ou como me aproximarei da luz inacessível? Ou quem me conduzirá a ela, para que nela vos veja? Enfim, por que sinais, sob que face vos buscarei? Nunca vos vi, Senhor meu Deus, não conheço a vossa face. Que fará, altíssimo Senhor, que fará este vosso exilado distante? Que fará o vosso servo, angustiado pelo amor de vós e lançado para longe da vossa face? Anseia por vos ver, e a vossa face está longe demais dele. Deseja aproximar-se de vós, e a vossa habitação é inacessível. Anela encontrar-vos, e não conhece o vosso lugar. Empenha-se em buscar-vos, e ignora o vosso rosto.

Senhor, sois o meu Deus e sois o meu Senhor, e nunca vos vi. Vós me fizestes e me refizestes, e todos os bens que tenho, vós mos concedestes; e ainda não vos conheço. Enfim, fui feito para vos ver; e ainda não fiz aquilo para que fui feito. Ó mísera sorte do homem, quando o homem perdeu aquilo para que foi feito! Ó dura, ó terrível queda aquela! Ai, que perdeu ele e que encontrou? Que se afastou e que permaneceu? Perdeu a bem-aventurança para a qual foi feito, e encontrou a miséria para a qual não foi feito. Afastou-se aquilo sem o qual nada é feliz, e permaneceu aquilo que por si não é senão mísero. Comia então o homem o pão das dores, que então não conhecia.²

Ai, luto público dos homens, pranto universal dos filhos de Adão! Ele arrotava de fartura, nós suspiramos de fome. Ele abundava, nós mendigamos. Ele possuía felizmente e abandonou miseravelmente; nós carecemos infelizmente e desejamos miseravelmente, e, ai!, permanecemos vazios. Por que não guardou para nós, quando facilmente podia, aquilo de que tão gravemente carecemos? Por que nos fechou assim a luz e nos cobriu de trevas? Para que nos tirou a vida e nos introduziu a morte? Desventurados, de onde fomos expulsos, para onde fomos impelidos? De onde fomos precipitados, onde fomos soterrados? Da pátria para o exílio; da visão de Deus para a nossa cegueira; da alegria da imortalidade para a amargura e o horror da morte. Mísera mudança! De quão grande bem para quão grande mal!

Grave dano, grave dor, tudo grave. Mas ai de mim, mísero, um dos outros filhos de Eva, míseros afastados de Deus! Que comecei? Que fiz? Para onde tendia? Aonde cheguei? A que aspirava, e em que suspiro? Busquei os bens, e eis a perturbação (Jó 14:19). Tendia para Deus, e tropecei em mim mesmo. Buscava repouso no meu recolhimento, e encontrei tribulação e dor (Salmo 114:3) no mais íntimo de mim. Queria rir pelo gozo da minha mente, e sou obrigado a rugir pelo gemido do meu coração (Salmo 37:9). Esperava-se alegria, e eis que se adensam os suspiros. E vós, Senhor, até quando? Até quando, Senhor, vos esquecereis de mim, até quando desviareis de mim a vossa face? (Salmo 12:1). Quando olhareis para mim e me ouvireis? Quando iluminareis os meus olhos e me mostrareis a vossa face? Quando me restituireis?

Olhai, Senhor, ouvi-me e iluminai-me: mostrai-me a vós mesmo. Restituí-vos a mim, para que me vá bem, vós sem quem tão mal me vai. Dirigi, Senhor, os meus trabalhos e os meus esforços para vós, porque nada valho sem vós. Vós me convidais: ajudai-me, eu vos suplico, Senhor, para que eu não desespere suspirando, mas respire esperando. Eu vos suplico, Senhor: o meu coração está amargurado pela sua desolação; adoçai-o com a vossa consolação. Eu vos suplico, Senhor: faminto comecei a buscar-vos; que eu não desista de vós em jejum; esfomeado me aproximei; que eu não me retire sem alimento. Pobre vim ao rico, mísero ao misericordioso: que eu não me retire vazio e desprezado. E, se antes de comer suspiro, dai-me depois dos suspiros o que comer.

Senhor, estou curvado, não posso olhar senão para baixo. Erguei-me, para que possa dirigir o olhar para o alto. As minhas iniquidades ultrapassaram a minha cabeça (Salmo 57:5), e me envolvem, e como fardo pesado me pesam (ibid.); desenredai-me, aliviai-me, para que o poço delas não feche sobre mim a sua boca (Salmo 68:16). Seja-me permitido contemplar a vossa luz de longe, ou das profundezas. Ensinai-me a buscar-vos, Senhor, e mostrai-vos a quem vos busca, porque nem posso buscar-vos se não me ensinardes, nem encontrar-vos se não vos mostrardes a mim. Que eu vos busque desejando, que vos deseje buscando, que vos encontre amando, que vos ame encontrando. Confesso, Senhor, e dou-vos graças, porque criastes em mim esta vossa imagem, para que, lembrando-me de vós, vos pense e vos ame. Mas ela está de tal modo apagada pelo desgaste dos vícios, de tal modo ofuscada pela fumaça dos pecados, que não pode fazer aquilo para que foi feita, se vós não a renovardes e reformardes. Não tento, Senhor, penetrar a vossa altura, porque de modo nenhum comparo com ela o meu intelecto; mas desejo entender de algum modo a vossa verdade, que o meu coração crê e ama. Pois não busco entender para crer, mas creio para entender.

Verdadeiramente, Senhor, esta é a luz inacessível em que habitais. Pois verdadeiramente não há nada que a penetre, para ali vos ver. Verdadeiramente não a vejo, porque é excessiva; e, contudo, tudo o que vejo, por ela o vejo, como o olho fraco, que tudo o que vê o vê pela luz do sol, a qual não pode contemplar no próprio sol. O meu intelecto não pode chegar a ela; pois ela resplandece demais, e por isso ele não a abarca, nem o olho da minha alma é capaz de fixar-se nela por muito tempo. É repelido pelo fulgor, vencido pela amplidão, esmagado pela imensidade, confundido pela sua capacidade. Ó luz suma e inacessível, ó verdade santa e bem-aventurada, quão longe estais de mim, que estou tão perto de vós! Quão remota estais da minha vista, eu que estou tão presente à vossa! Estais toda presente em toda parte, e não vos vejo. Em vós me movo e em vós estou, e não posso aproximar-me de vós. Estais dentro de mim e ao meu redor, e não vos sinto.

Ainda vos escondeis, Senhor, da minha alma na vossa luz e bem-aventurança, e por isso ela ainda se debate nas suas trevas e na sua miséria. Pois olha em redor, e não vê a vossa beleza. Escuta, e não ouve a vossa harmonia. Cheira, e não percebe o vosso perfume; apalpa, e não sente a vossa suavidade; prova, e não reconhece o vosso sabor. Pois tendes estas coisas em vós, Senhor meu Deus, do vosso modo inefável, porque as destes às coisas criadas do modo sensível delas; mas os sentidos da minha alma enrijeceram, entorpeceram-se e embotaram-se pela antiga languidez do pecado. Que sois, Senhor, que sois? Que entende de vós a minha boca? Certamente sois vida, sois verdade, sois bondade, sois bem-aventurança, sois eternidade, e sois todo bem.

Desperta agora, minha alma, ergue todo o teu entendimento e pensa quão grande, de que natureza e o que é aquele bem. Pois, se cada um dos bens é deleitável, pensa atentamente quão deleitável é aquele bem que contém todos os bens e a alegria de todos os bens; não tal qual a experimentamos nas coisas criadas, mas tão diferente quanto o Criador difere da criatura. Pois, se é boa a vida criada, quão boa é a vida criadora! Se é agradável a salvação feita, quão agradável é a salvação que fez toda salvação! Se é amável a sabedoria no conhecimento das coisas criadas, quão amável é a sabedoria que criou todas as coisas do nada! Enfim, se há muitos e grandes deleites nas coisas deleitáveis, qual e quão grande é o deleite naquele que fez as coisas deleitáveis? Ó, quem gozar deste bem, que haverá para ele, e que não haverá? Certamente haverá tudo o que ele quiser, e não haverá nada do que não quiser; pois ali haverá bens do corpo e da alma tais como nem o ouvido ouviu, nem o olho viu, nem o coração do homem pensou.

Por que, pois, vagueias por muitas coisas, homenzinho, buscando os bens da tua alma e do teu corpo? Ama o único bem em que estão todos os bens, e basta. Deseja o bem simples, que é todo bem, e é suficiente. Pois que amas, carne minha? Que desejas, alma minha? Ali está tudo o que amais, tudo o que desejais. Se a beleza deleita, os justos resplandecerão como o sol (Mateus 13:43). Se a velocidade, ou a força, ou a liberdade do corpo, a que nada possa resistir, serão semelhantes aos anjos de Deus (Lucas 20:36), porque semeia-se um corpo animal, ressurgirá um corpo espiritual (1 Coríntios 15:44), pelo poder, certamente, não pela natureza. Se uma vida longa e saudável, ali está uma sã eternidade e uma eterna saúde, porque os justos viverão para sempre (Sabedoria 5:16); e a salvação dos justos vem do Senhor (Salmo 36:39). Se a saciedade, serão saciados quando aparecer a glória de Deus (Salmo 16:15). Se a melodia, ali os anjos cantam em coro a Deus sem fim. Se a embriaguez, serão embriagados da abundância da vossa casa (Salmo 35:9). Se algum prazer, não impuro, mas puro: Da torrente do vosso prazer lhes dareis de beber, Senhor (ibid.). Se a sabedoria, a própria sabedoria de Deus se mostrará a eles. Se a amizade, amarão a Deus mais do que a si mesmos, e Deus a eles mais do que eles a si mesmos, porque eles o amam, e uns aos outros por ele, e ele se ama a si e a eles por si mesmo. Se a concórdia, todos eles terão uma só vontade, porque não terão nenhuma, senão só a vontade de Deus. Se o poder, serão onipotentes da sua vontade, como Deus da sua. Pois, assim como Deus poderá o que quiser por si mesmo, assim eles por ele. Porque, assim como não quererão outra coisa senão o que ele quer, assim ele quererá tudo o que eles quiserem; e o que ele quiser não poderá deixar de ser. Se a honra e as riquezas, Deus constituirá os seus servos bons e fiéis sobre muitas coisas. Mais ainda: serão chamados filhos de Deus, e deuses; e onde estiver o Filho, aí estarão também eles, herdeiros de Deus e coerdeiros de Cristo (Romanos 8:17). Se a verdadeira segurança, estarão certamente certos de que não perderão aquilo por vontade própria, nem o Senhor, que os ama, o tirará aos que o amam, nem coisa alguma mais poderosa que Deus separará Deus e eles contra a sua vontade. E a alegria, qual e quão grande é, onde está tal e tão grande bem? Coração humano, coração necessitado, coração experimentado em tribulações, ou antes, soterrado de tribulações, quanto te alegrarias se abundasses em todos estes bens! Interroga todo o teu íntimo, se é capaz de conter a sua alegria por tão grande bem-aventurança sua. Mas certamente, se outro, a quem amasses inteiramente como a ti mesmo, tivesse a mesma bem-aventurança, a tua alegria duplicar-se-ia, porque não te alegrarias menos por ele do que por ti mesmo. E, se dois, ou três, ou muitos mais tivessem isso mesmo, alegrar-te-ias por cada um tanto quanto por ti mesmo, se amasses cada um como a ti mesmo. Portanto, naquela perfeita caridade de inumeráveis anjos e homens bem-aventurados, onde ninguém ama a outro menos do que a si mesmo, cada um se alegrará por cada um dos outros não de outro modo que por si mesmo.

Se, pois, o coração do homem mal poderá conter a sua alegria por tão grande bem seu, como será capaz de tantas e tão grandes alegrias? E, sem dúvida, quanto cada um ama a alguém, tanto se alegrará com o bem dele. Assim também, naquela perfeita felicidade, cada um amará a Deus, sem comparação, mais do que a si e a todos os outros consigo. Por isso, além de toda estimativa, se alegrará mais com a felicidade de Deus do que com a sua e a de todos os outros consigo. Mas, se amarem a Deus de todo o coração, de toda a mente, de toda a alma, de tal modo que todo o coração, toda a mente, toda a alma não bastem à dignidade do amor, certamente os justos se alegrarão naquela felicidade do alto de todo o coração, de toda a mente, de toda a alma, de tal modo que todo o coração, toda a mente, toda a alma não bastem à plenitude da alegria.

Meu Deus e Senhor, minha esperança e alegria do meu coração, dizei à minha alma se é esta a alegria de que nos falais pelo vosso Filho: Pedi e recebereis, para que a vossa alegria seja plena (João 16:24). Pois encontrei uma alegria plena, e mais que plena. Com efeito, cheio o coração, cheia a vida, cheia a alma, cheio o homem inteiro daquela alegria, ainda sobrará alegria acima de toda medida. Pois não entrará toda aquela alegria nos que se alegram, mas os que se alegram entrarão inteiros naquela alegria.

Dizei, Senhor, dizei ao vosso servo, dentro do seu coração, se é esta a alegria em que entrarão os vossos servos, que entrarão na alegria do seu Deus. Mas aquela alegria com que se alegrarão os vossos eleitos, certamente nem o olho viu, nem o ouvido ouviu, nem subiu ao coração do homem nesta vida (1 Coríntios 2:9). Ainda não disse, pois, Senhor, nem pensei quanto se alegrarão aqueles vossos bem-aventurados. Sem dúvida, tanto se alegrarão quanto amarem, tanto amarão quanto conhecerem. Quanto vos conhecerão então, Senhor, e quanto vos amarão! Certamente nem o olho viu, nem o ouvido ouviu, nem subiu ao coração do homem nesta vida quanto vos conhecerão e amarão naquela vida os vossos santos. Rogo-vos, meu Deus, que eu vos conheça, vos ame e me alegre em vós; e, se não posso fazê-lo plenamente nesta vida, que ao menos progrida de dia em dia, até que isso chegue à plenitude. Progrida aqui em mim o conhecimento de vós, e ali se torne pleno. Cresça aqui o vosso amor, e ali se torne pleno; para que aqui a alegria seja grande na esperança, e ali seja plena em vós.

Senhor, pelo vosso Filho mandais, ou antes, aconselhais pedir, e prometeis que receberemos, para que a nossa alegria seja plena. Peço, Senhor, o que aconselhais pelo vosso admirável Conselheiro: que eu receba o que prometeis pela vossa verdade, para que a minha alegria seja plena. Medite em vós, entretanto, a minha mente, fale disso a minha língua, ame-o o meu coração, discorra sobre ele a minha boca, tenha fome dele a minha alma, tenha sede dele a minha carne, deseje-o toda a minha substância, até que eu entre na alegria do meu Senhor, que é Deus trino e uno, bendito pelos séculos dos séculos. Amém.

Footnotes

1. Nota do tradutor: Esta meditação reúne trechos do Proslogion de Santo Anselmo: o capítulo 1 e passagens dos capítulos 16 a 18 e 24 a 26. O primeiro título que Anselmo deu à obra foi Fides quaerens intellectum, “a fé que busca entender”, programa resumido na frase “não busco entender para crer, mas creio para entender”. ↩

2. Nota do tradutor: No Proslogion a frase diz: “Comia então o homem o pão dos anjos, de que agora tem fome; come agora o pão das dores, que então não conhecia.” A tradução segue o texto latino aqui reproduzido. ↩