Capítulo 105

Como o intelecto criado pode ver a essência divina

Deve-se considerar, porém, de que modo isto é possível. É manifesto que, como o nosso intelecto nada conhece senão por alguma espécie da coisa, é impossível que pela espécie de uma coisa conheça a essência de outra; e quanto mais a espécie pela qual o intelecto conhece dista da coisa conhecida, tanto mais imperfeito é o conhecimento que o nosso intelecto tem da essência dessa coisa. Por exemplo, se conhecesse o boi pela espécie do asno, conheceria a sua essência imperfeitamente, a saber, só quanto ao gênero; e mais imperfeitamente ainda se o conhecesse pela pedra, porque o conheceria por um gênero mais remoto; e, se o conhecesse pela espécie de alguma coisa que não tivesse nenhum gênero em comum com o boi, de modo algum conheceria a essência do boi.

Ora, é manifesto pelo que foi dito acima que nada criado tem gênero em comum com Deus; por nenhuma espécie criada, pois, não só sensível mas também inteligível, pode Deus ser conhecido na sua essência. Para que Deus seja conhecido na sua essência, é necessário, portanto, que o próprio Deus se torne forma do intelecto que assim o conhece e se una a ele; una-se, digo, não para constituir uma só natureza, mas como a espécie inteligível se une ao que entende; pois ele, assim como é o seu ser, assim é a sua verdade, que é a forma do intelecto.

Ora, é necessário que tudo o que alcança alguma forma alcance alguma disposição para essa forma. Mas o nosso intelecto não se encontra, pela sua própria natureza, na disposição última em relação àquela forma que é a verdade, porque nesse caso a alcançaria desde o princípio; é preciso, pois, que, quando a alcança, seja elevado por alguma disposição nova que se lhe acrescenta: é o que chamamos luz da glória, com a qual o nosso intelecto é inundado por Deus, o único que, segundo a sua natureza, tem esta forma como própria, assim como a disposição do calor para a forma do fogo não pode vir senão do fogo. E desta luz se diz no Salmo: na vossa luz veremos a luz.