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Capítulo II

  1. Em humildade minha língua confessa à vossa exaltação, pois fizestes o céu e a terra. Este céu que vejo, e esta terra sobre a qual caminho — da qual veio esta "terra" que carrego em mim — vós a fizestes.

Mas onde está aquele céu dos céus, ó Senhor, de que ouvimos falar nas palavras do salmo: "O céu dos céus é do Senhor, mas a terra ele deu aos filhos dos homens"?1 Onde está o céu que não podemos ver, em relação ao qual tudo o que podemos ver é terra? Pois toda esta criação corpórea foi belamente formada — embora não em toda parte na sua totalidade — e nossa terra é o mais baixo desses níveis. Ainda assim, comparado com aquele céu dos céus, mesmo o céu de nossa própria terra é apenas terra. De fato, não é absurdo chamar cada um desses dois grandes corpos2 de "terra" em comparação com aquele céu inefável que é do Senhor, e não dos filhos dos homens.

Footnotes

  1. Vulgata, Ps. 113:16 (cf. Ps. 115:16, K.J.; veja também Ps. 148:4, tanto na Vulgata quanto na K.J.): Caelum caeli domino, etc. Agostinho encontra aqui uma distinção para a qual o texto hebraico não oferece fundamento. O hebraico é uma frase nominal típica e significa simplesmente "Os céus são os céus de Javé"; cf. a edição Soncino dos Salmos, organizada por A. Cohen; cf. também R.S.V., Ps. 115:16. A leitura da LXX (ο ουρανοζ του ουρανου) parece apoiar-se numa variante do texto hebraico. Essa construção idiomática não significa "os céus dos céus" (como é traduzida de maneira literal demais na LXX), mas sim "o céu mais alto". Essa é uma maneira comum, em hebraico, de enfatizar um superlativo (por exemplo, "Rei dos reis", "Cântico dos cânticos"). Uma coisa singular só pode ser descrita em grau superlativo em termos de si mesma! ↩

  2. Terra e céu. ↩

Capítulo 223 de 292