Capítulo XXIX

40. Mas aquele que entende "No princípio ele fez" como se significasse "Primeiro ele fez" pode verdadeiramente interpretar a expressão "céu e terra" como referindo-se apenas à "matéria" do céu e da terra, isto é, do universal anterior, que é a criação inteligível e corpórea. Pois, se ele tentasse interpretar a expressão como se aplicando ao universo já formado, poder-se-ia então lhe perguntar corretamente: "Se Deus fez isto primeiro, o que fez depois?" E, depois do universo, ele não encontrará nada. Mas então deve, por mais que relutante, enfrentar a pergunta: Como é isto o primeiro se não há nada depois? Mas quando ele disse que Deus fez a matéria primeiro informe e depois formada, ele não é absurdo se for capaz de discernir o que precede pela eternidade, e o que procede no tempo; o que vem da escolha, e o que vem da origem. Na eternidade, Deus está antes de todas as coisas; no processo temporal, a flor está antes do fruto; no ato de escolha, o fruto está antes da flor; no caso da origem, o som está antes da melodia. Dessas quatro relações, a primeira e a última que mencionei são entendidas com muita dificuldade. A segunda e a terceira são muito facilmente entendidas. Pois é uma visão rara e elevada, ó Senhor, contemplar vossa eternidade fazendo imutavelmente coisas mutáveis, e assim permanecendo sempre diante delas. Que mente é aguda o suficiente para conseguir, sem grande esforço, descobrir como o som vem antes da melodia? Pois uma melodia é um som formado; e uma coisa informe pode existir, mas uma coisa que não existe não pode ser formada. Do mesmo modo, a matéria é anterior ao que é feito a partir dela. Não é anterior por fazer o seu produto, pois ela mesma é feita; e sua anterioridade não é a de um intervalo de tempo. Pois no tempo não emitimos primeiro sons informes sem cantar, e depois os adaptamos ou moldamos na forma de uma canção, como a madeira ou a prata a partir das quais se faz um baú ou um vaso. Tais materiais precedem no tempo as formas das coisas que são feitas a partir deles. Mas no canto isso não é assim. Pois quando uma canção é cantada, seu som é ouvido ao mesmo tempo. Não há primeiro um som informe, que depois é formado em canção; mas assim que soa, passa; e não podes encontrar nada dele que pudesses recolher e moldar. Portanto, a canção é absorvida no próprio som, e o "som" da canção é sua "matéria". Mas o som é formado para que seja uma melodia. É por isso, como eu dizia, que a matéria do som é anterior à forma da melodia. Não é "anterior" no sentido de ter algum poder de fazer um som ou uma melodia. Nem o som mesmo é o compositor da melodia; antes, o som é emitido pelo corpo e ordenado pela alma do cantor, para que a partir dele forme uma melodia. Nem o som é primeiro no tempo, pois é emitido junto com a melodia. Nem é primeiro na escolha, porque um som não é melhor que uma melodia, já que uma melodia não é meramente um som, mas um som belo. Mas é primeiro na origem, porque a melodia não é formada para se tornar um som, mas o som é formado para se tornar uma melodia.

A partir desse exemplo, que aquele que é capaz de entender veja que a matéria das coisas foi feita primeiro e foi chamada "céu e terra", porque a partir dela foram feitos o céu e a terra. Essa informidade primordial não foi feita primeiro no tempo, porque a forma das coisas dá origem ao tempo; mas agora, no tempo, ela é intuída junto com sua forma. E, no entanto, nada pode ser dito dessa matéria informe a menos que seja considerada como se fosse a primeira na série temporal, embora a última em valor — porque as coisas formadas são certamente superiores às informes — e ela é precedida pela eternidade do Criador, para que, do nada, se fizesse aquilo a partir do qual algo pudesse ser feito.