Capítulo XI

11. Já me dissestes, ó Senhor, com voz forte em meu ouvido interior, que sois eterno e só vós tendes a imortalidade. Não sois mudado por nenhuma forma ou movimento, e vossa vontade não é alterada por processo temporal, porque nenhuma vontade que muda é imortal. Isso me é claro, à vossa vista; que se torne cada vez mais claro, eu vos suplico. Nessa luz, que eu permaneça sóbrio sob vossas asas.

Também me dissestes, ó Senhor, com voz forte em meu ouvido interior, que criastes todas as naturezas e todas as substâncias, que não são o que vós mesmo sois; e, no entanto, existem. Apenas aquilo que é absolutamente nada não vem de vós, e esse movimento da vontade que se afasta de vós, que sois, em direção a algo que existe em grau menor — tal movimento é ofensa e pecado. O pecado de ninguém vos fere nem perturba a ordem de vosso reino, nem no princípio nem no fim. Tudo isso, à vossa vista, me é claro. Que se torne cada vez mais claro, eu vos suplico, e nessa luz que eu permaneça sóbrio sob vossas asas.

12. Igualmente, me dissestes, com voz forte em meu ouvido interior, que esta criação — cujo deleite só vós sois — não é coeterna convosco. Com uma pureza mais perseverante, ela tira de vós seu sustento e em nenhum lugar e nunca trai sua própria mutabilidade, pois vós lhe estais sempre presente; e ela se apega a vós com toda a sua afeição, não tendo futuro a esperar nem passado que se lembre; não é variada por nenhuma mudança e não é estendida por nenhum tempo.

Ó bem-aventurado — se é que tal existe — quem se apega à vossa bem-aventurança! Ele é bem-aventurado em vós, seu Habitante eterno e sua Luz. Não consigo encontrar termo que julgue mais apropriado para "o céu dos céus do Senhor" do que "vossa casa" — que contempla vossos deleites sem qualquer inclinação para outra coisa e que, com mente pura na mais harmoniosa estabilidade, une tudo na paz daqueles espíritos santos que são cidadãos de vossa cidade naqueles céus que estão acima deste céu visível.

13. A partir disso, que a alma que vagou longe de vós entenda — se agora tem sede de vós; se agora suas lágrimas se tornaram seu pão, enquanto diariamente lhe dizem: "Onde está o teu Deus?"¹; se agora pede a vós uma só coisa e a busca: que possa habitar em vossa casa todos os dias de sua vida (e o que é sua vida senão vós? E o que são vossos dias senão vossa eternidade, como vossos anos que não falham, já que sois o Mesmo?) — a partir disso, digo, que a alma entenda (tanto quanto pode) quão acima de todos os tempos estais em vossa eternidade; e como vossa casa nunca se afastou de vós; e, embora não seja coeterna convosco, continuamente e sem falha se apega a vós e não sofre vicissitudes de tempo. Isso, à vossa vista, me é claro; que se torne cada vez mais claro para mim, eu vos suplico, e nessa luz que eu permaneça sóbrio sob vossas asas.

14. Ora, não sei que espécie de informidade há nessas mutações destas últimas e mais baixas criaturas. No entanto, quem me dirá, a não ser alguém que, no vazio de seu próprio coração, vagueia e começa a se tontear em suas próprias fantasias? Quem, senão alguém assim, me diria se, caso toda forma fosse diminuída e consumida, a informidade sozinha permaneceria, através da qual uma coisa foi mudada e voltada de uma espécie para outra, de modo que a pura informidade seria então caracterizada por mudança temporal? E certamente isso não poderia ser, porque sem movimento não há tempo, e onde não há forma não há mudança.

Footnotes

1. Salmos 42:3, 10. ↩