Capítulo XV
- "Direis que são falsas as coisas que a Verdade me diz, com voz alta em meu ouvido interior, acerca da própria eternidade do Criador: que sua essência não é mudada em nada pelo tempo, e que sua vontade não é distinta de sua essência? Assim, ele não quer uma coisa agora e outra depois, mas quer de uma vez por todas tudo o que quer — não repetidamente; e não ora isto ora aquilo. Nem quer depois o que não quis antes, nem cessa de querer o que havia querido antes. Tal vontade seria mutável, e nada mutável é eterno. Mas nosso Deus é eterno.
"De novo, ele me diz em meu ouvido interior que a expectativa das coisas futuras se converte em visão quando elas acontecem. E essa mesma visão se converte em memória quando passam. Além disso, todo pensamento que assim varia é mutável, e nada mutável é eterno. Mas nosso Deus é eterno." Estas coisas resumo e reúno, e concluo que meu Deus, o Deus eterno, não fez nenhuma criatura por nenhuma vontade nova, e seu conhecimento não admite nada transitório.
"Que, então, direis a isto, ó objetores? São falsas essas coisas?" "Não", dizem eles. "Que então? É falso que toda entidade já formada e toda matéria capaz de receber forma vem apenas daquele que é supremamente bom, porque é supremo?" "Também não negamos isso", dizem eles. "Que então? Negais isto: que há uma certa ordem criada sublime que se apega com tão casto amor ao verdadeiro e verdadeiramente eterno Deus que, embora não seja coeterna com ele, contudo não se separa dele, e não flui para nenhuma mutação de mudança ou processo, mas permanece na verdadeira contemplação somente dele?" Se vós, ó Deus, vos mostrardes àquele que vos ama como ordenastes — e sois suficiente para ele — então, tal um não se afastará de vós nem se voltará para si mesmo. Esta é "a casa de Deus". Não é uma casa terrena, e não é feita de qualquer matéria celestial; mas é uma casa espiritual, e participa de vossa eternidade porque é sem mácula para sempre. Pois a fizestes firme para todo o sempre; destes-lhe uma lei que não será removida. Ainda assim, não é coeterna convosco, ó Deus, já que não é sem princípio — foi criada.
Pois, embora não possamos encontrar tempo algum antes dela (pois a sabedoria foi criada antes de todas as coisas),1 esta certamente não é aquela Sabedoria que é absolutamente coeterna e igual a vós, nosso Deus, seu Pai, a Sabedoria por meio da qual todas as coisas foram criadas e na qual, no princípio, criastes o céu e a terra. Esta é verdadeiramente a Sabedoria criada, a saber, a natureza inteligível que, em sua contemplação da luz, é luz. Pois esta também é chamada sabedoria, ainda que seja uma sabedoria criada. Mas a diferença entre a Luz que ilumina e aquela que é iluminada é tão grande quanto a diferença entre a Sabedoria que cria e a que é criada. Assim também é a diferença entre a Justiça que justifica e a justiça que é feita pela justificação. Pois também nós somos chamados vossa justiça, pois um certo servo vosso diz: "Para que fôssemos feitos justiça de Deus nele."2 Portanto, há uma certa sabedoria criada que foi criada antes de todas as coisas: a mente racional e inteligível daquela vossa cidade casta. Ela é nossa mãe, que está acima e é livre3, e "eterna nos céus"4 — mas em que céus, senão naqueles que vos louvam, o "céu dos céus"? Este também é o "céu dos céus" que é do Senhor — embora não encontremos tempo algum antes dele, já que o que foi criado antes de todas as coisas também precede a criação do tempo. Ainda assim, a eternidade do próprio Criador é anterior a ele, de quem tomou seu princípio como criado, embora não no tempo (já que o tempo ainda não existia), mesmo que o tempo pertença à sua natureza criada.
Assim é que o céu inteligível veio a ser a partir de vós, nosso Deus, mas de tal modo que é um ser bem diferente de vós; não é o Mesmo. No entanto, achamos que o tempo não apenas não está antes dele, mas nem sequer nele, tornando-o assim capaz de contemplar vossa face para sempre e nunca ser desviado. Assim, não é variado por nenhuma mudança. Mas ainda há nele aquela mutabilidade em virtude da qual poderia escurecer-se e esfriar-se, se não fosse pelo fato de que, apegando-se a vós com amor supernal, brilha e arde a partir de vós como um meio-dia perpétuo. Ó casa cheia de luz e esplendor! "Amei a vossa beleza e o lugar da habitação da glória do meu Senhor",5 vosso construtor e possuidor. Em meu peregrinar, que eu suspire por vós; isto peço àquele que vos fez, que também me possua em vós, visto que também a mim me fez. "Andei errante como ovelha perdida6; mas sobre os ombros de meu Pastor, que é vosso construtor, tenho esperado ser trazido de volta a vós."7
"Que me direis agora, ó objetores a quem falei, que ainda credes que Moisés foi o santo servo de Deus, e que seus livros foram os oráculos do Espírito Santo? Não é nesta 'casa de Deus' — não coeterna com Deus, mas em seu próprio modo 'eterna nos céus' — que em vão buscais mudança temporal? Não a encontrareis ali. Ela se eleva acima de toda extensão e de todo período temporal que gira, e se eleva ao que é para sempre bom e se apega firmemente a Deus."
"Assim é", respondem eles. "Que dizer, então, daquelas coisas que meu coração clamou a meu Deus, quando ouviu, interiormente, a voz de seu louvor? Que dizer, então, contendeis vós que é falso nelas? É porque a matéria era informe, e como não havia forma não havia ordem? Mas onde não havia ordem não poderia ter havido mudança temporal. No entanto, mesmo esse 'quase nada', já que não era de todo nada, era verdadeiramente daquele de quem vem tudo o que existe, em qualquer estado que esteja." "Isso também", dizem eles, "não negamos."
Footnotes
Capítulo 236 de 292