Capítulo XXVIII

38. Mas outros, para quem essas palavras já não são um ninho, mas antes um bosque frondoso, avistam os frutos ocultos nelas e voam ao redor, regozijando-se, e buscam entre eles e os colhem com alegres pios: pois, quando leem ou ouvem essas palavras, ó Deus, veem que todos os tempos passados e futuros são transcendidos por vossa permanência eterna e estável, e veem também que não há criatura temporal que não seja de vossa feitura. Por vossa vontade, já que é a mesma que vosso ser, criastes todas as coisas, não por nenhuma mutação de vontade e não por nenhuma vontade que antes não existisse — e não a partir de vós mesmo, mas à vossa semelhança, fizestes do nada a forma de todas as coisas. Esta era uma dessemelhança capaz de ser formada por vossa semelhança através de sua relação convosco, o Uno, à medida que a cada coisa foi dada a forma apropriada à sua espécie, segundo sua capacidade predeterminada. Assim, todas as coisas foram feitas muito boas, quer permaneçam ao redor de vós, quer, removidas no tempo e no lugar por vários graus, causem ou sofram as belas mudanças do processo natural.

Eles veem essas coisas e se alegram na luz de vossa verdade tanto quanto podem.

39. De novo, um desses homens¹ dirige sua atenção ao versículo "No princípio Deus fez o céu e a terra", e contempla a Sabedoria como o verdadeiro "princípio", porque ela também nos fala. Outro homem dirige sua atenção às mesmas palavras, e por "princípio" entende simplesmente o começo da criação, e o interpreta assim: "No princípio ele fez", como se fosse a mesma coisa que dizer "No primeiro momento, Deus fez...". E, entre aqueles que interpretam "No princípio" como significando que em vossa sabedoria criastes o céu e a terra, um crê que a matéria a partir da qual o céu e a terra seriam criados é o que é referido pela expressão "céu e terra". Mas outro crê que essas entidades já estavam formadas e distintas. Ainda outro entenderá que se refere a uma entidade já formada — uma espiritual, designada pelo termo "céu" — e a outra entidade informe de matéria corpórea, designada pelo termo "terra". Mas aqueles que entendem a expressão "céu e terra" como significando a matéria ainda informe a partir da qual o céu e a terra seriam formados não a tomam num sentido simples: um homem a considera como aquilo do qual são produzidas tanto a criação inteligível quanto a tangível; e outro apenas como aquilo do qual é produzido o mundo tangível e corpóreo, contendo em seu vasto seio essas entidades visíveis e observáveis. Nem estão de acordo simples aqueles que creem que "céu e terra" se refere às coisas já criadas, postas em ordem e arranjadas. Um crê que se refere ao mundo invisível e visível; outro, apenas ao mundo visível, no qual admiramos os céus luminosos e a terra escurecida e todas as coisas que contêm.