Capítulo CX. Sobre a dignidade dos sacerdotes e o sacramento do Corpo de Cristo. E sobre os que comungam digna e indignamente.

— Agora te respondo àquilo que me perguntaste sobre os ministros da santa Igreja. E, para que melhor possas conhecer a verdade, abre o olho de teu entendimento e contempla sua excelência, em quanta dignidade os coloquei. E, porque um contrário se conhece melhor pelo outro, quero mostrar-te a dignidade dos que exercem na virtude o tesouro que lhes pus nas mãos; e assim verás melhor a miséria dos que hoje se alimentam ao peito dessa esposa. —

Então aquela alma, para obedecer, contemplava-se na verdade, onde via resplandecer as virtudes naqueles que verdadeiramente a saboreavam. Então Deus eterno dizia: — Caríssima filha, primeiro quero falar-te da dignidade em que os coloquei por minha bondade; além do amor geral que tive por minhas criaturas, criando-vos à minha imagem e semelhança e recriando-vos todos para a graça no sangue de meu Filho unigênito; por isso chegastes a tamanha excelência, pela união que fiz de minha Divindade com a natureza humana, que nisso tendes maior excelência e dignidade que o anjo, porque assumi vossa natureza e não a do anjo. Por isso, como disse, eu, Deus, me fiz homem, e o homem se fez Deus pela união de minha natureza divina com vossa natureza humana.

Essa grandeza é dada em geral a toda criatura dotada de razão; mas entre elas elegi meus ministros para vossa salvação, a fim de que por eles vos seja ministrado o sangue do humilde e imaculado Cordeiro, meu Filho unigênito. A esses dei a ministrar o Sol, dando-lhes a luz da ciência e o calor da divina caridade e a cor unida ao calor e à luz, isto é, o Sangue e o Corpo de meu Filho. Esse Corpo é um sol porque é uma só coisa comigo, verdadeiro Sol. E está tão unido que um não se pode separar do outro nem ser cortado, assim como o sol, no qual não se pode separar o calor da luz nem a luz de sua cor, pela perfeição de sua união.

Esse sol, sem se afastar de seu disco, isto é, sem se dividir, dá luz ao mundo inteiro e aquece a quem quer que por ele queira ser aquecido; e esse sol não se suja com nenhuma imundície, e sua luz é una, como te disse. Assim, esse Verbo, meu Filho, com seu dulcíssimo sangue, é um sol, todo Deus e todo homem, porque Ele é uma só coisa comigo e eu com Ele. Meu poder não está separado de sua sabedoria, nem o calor, fogo do Espírito Santo, está separado de mim, o Pai, nem dele, o Filho, pois Ele é uma só coisa conosco, porque o Espírito Santo procede de mim, o Pai, e do Filho, e somos um mesmo Sol.

Sou aquele Sol, Deus eterno, do qual procederam o Filho e o Espírito Santo. Ao Espírito Santo é apropriado o fogo; ao Filho, a sabedoria, na qual meus ministros recebem uma luz da graça, porque ministraram essa luz com luz e com gratidão pelo benefício recebido de mim, Pai eterno, seguindo a doutrina dessa sabedoria, meu Filho unigênito.

Essa é a luz que tem em si a cor de vossa humanidade, unidas uma à outra. Assim, a luz de minha Divindade foi aquela luz unida à cor de vossa humanidade. Essa cor tornou-se luminosa quando se tornou impassível em virtude da Divindade, natureza divina. E por esse meio, isto é, pela manifestação desse Verbo encarnado, impregnado e amalgamado com a luz de minha Divindade, natureza divina, e com o calor e o fogo do Espírito Santo, recebestes a luz. A quem a dei a ministrar? A meus ministros no corpo místico da santa Igreja, para que tenhais vida, dando-vos seu Corpo como alimento e o Sangue como bebida.

Disse-te que esse Corpo é sol. Por isso não vos pode ser dado o Corpo sem que vos seja dado o Sangue, nem o Sangue nem o Corpo sem a alma desse Verbo, nem a alma nem o Corpo sem a Divindade de mim, Deus eterno, porque uma não se pode separar da outra; como te disse em outro lugar, a natureza divina nunca se afastou da natureza humana, e nem pela morte nem por qualquer outra coisa se podia ou pode separar. Assim, recebeis toda a essência divina naquele dulcíssimo sacramento, sob aquela brancura do pão. E, assim como o sol não se pode dividir, também não se divide aquele que é todo Deus e homem nessa brancura da hóstia. Suponhamos que a hóstia fosse dividida: se fosse possível fazer dela mil milhares de fragmentos, em cada um sou todo Deus e todo homem, como disse. Assim como o espelho se divide, mas nem por isso se divide a imagem que nele se vê, assim também, ao dividir essa hóstia, não se divide aquele que é todo Deus e todo homem, mas está inteiro em cada parte. Nem por isso diminui em si mesmo, assim como o fogo, isto é, neste exemplo.

Se tivesses uma chama e o mundo inteiro viesse buscar dessa chama, por se tomar dela a chama não diminui, e, no entanto, cada um a possui inteira. É verdade que uns participam mais e outros menos dessa luz: conforme a matéria que traz aquele que a recebe, assim recebe o fogo. E, para que melhor me entendas, dou-te este exemplo. Se muitos trouxessem velas, e uma tivesse matéria de uma onça e outra de duas ou de seis, uns de uma libra e outros de mais, e fossem à chama e acendessem suas velas, embora em cada um, no muito e no pouco, se veja toda a luz, isto é, o calor, a cor e a própria luz, no entanto julgarás que tem menos aquele que traz a vela de uma onça que aquele que a traz de uma libra. Assim acontece com os que recebem esse sacramento: cada qual traz sua vela, isto é, o santo desejo com que se recebe e toma esse Sacramento; vela que em si está apagada e se acende ao receber esse Sacramento. Digo “apagada” porque por vós mesmos nada sois. É verdade que vos dei a matéria com que podeis alimentar em vós essa luz e recebê-la. Vossa matéria é o amor, porque vos criei por amor, e por isso não podeis viver sem amor.

Esse ser que vos foi dado por amor recebeu a disposição no santo batismo, que recebeis em virtude do sangue desse Verbo; pois de outro modo não poderíeis participar dessa luz, mas seríeis como uma vela sem pavio dentro, que não pode arder nem receber em si essa luz. Assim seríeis vós, se não tivésseis recebido em vossa alma o pavio que recebe essa luz, isto é, a santíssima fé, e unido a graça que recebeis no batismo ao afeto de vossa alma, criada por mim, apta a amar; como te disse, é tão apta a amar que sem amor não pode viver, antes, seu alimento é o amor.

Onde se acende essa alma, unida do modo que te disse? No fogo de minha divina caridade, amando-me e temendo-me e seguindo a doutrina de minha Verdade. É verdade que se acende mais ou menos, como te disse, conforme a matéria que trouxer e der a esse fogo; pois, embora todos tenhais uma mesma matéria, isto é, embora todos sejais criados à minha imagem e semelhança e vós, cristãos, tenhais a luz do santo batismo, no entanto cada um pode crescer em amor e em virtude, conforme vos aprouver, mediante minha graça. Não que mudeis para outra forma além daquela que vos dei, mas cresceis e aumentais as virtudes no amor, usando o livre-arbítrio na virtude e no afeto da caridade, enquanto tendes tempo; porque, passado o tempo, não o poderíeis fazer. Assim, podeis crescer em amor, como te disse. Quando vindes com esse amor receber essa doce e gloriosa luz (que vos dei a ministrar por meio de meus ministros, e vos dei como alimento, e recebeis dessa luz tanto quanto trouxerdes de amor e desejo ardente), embora a recebais inteira (como disse ao te dar o exemplo dos que traziam velas, os quais recebiam conforme a quantidade do peso), embora em cada um a visses toda inteira e não dividida, porque não se pode dividir, como foi dito, por nenhuma imperfeição vossa, nem de vós que a recebeis nem de quem a ministra, contudo participais em vós dessa luz, isto é, da graça que recebeis nesse sacramento, tanto quanto vos dispondes a recebê-la com santo desejo. E quem se aproximasse desse doce sacramento com culpa de pecado mortal não recebe graça desse sacramento, embora receba efetivamente aquele que é todo Deus e homem, como te disse.

Mas sabes como está essa alma que o recebe indignamente? Está como a vela sobre a qual caiu água, que nada faz senão crepitar quando é aproximada do fogo: logo que o fogo nela entra, apaga-se naquela vela, e nada resta senão a fumaça. Assim essa alma apresenta a si mesma como vela, tendo recebido o santo batismo e depois lançado a água da culpa dentro de sua alma, água que encharcou o pavio da luz da graça do batismo. Sem se ter aquecido ao fogo da verdadeira contrição, confessando sua culpa, foi à mesa do altar receber efetivamente essa luz. Essa verdadeira luz, não estando aquela alma disposta como se deve dispor para tão grande mistério, não permanece nela pela graça, mas se afasta, e na alma permanece maior confusão, apagada em trevas e agravada sua culpa. Desse sacramento não sente senão o crepitar do remorso da consciência, não por defeito da luz, pois ela não pode sofrer lesão alguma, mas pelo mal da água que encontrou na alma; essa água impediu o afeto da alma, que não pôde receber essa luz.

Assim, vês que de modo algum essa luz, à qual estão unidos o calor e a cor, pode ser dividida: nem pelo pequeno desejo que a alma traga ao receber esse Sacramento, nem por falta que houvesse na alma que o recebe nem naquele que o ministra; como te disse do sol, que, pousando sobre uma coisa imunda, nem por isso se suja. Assim também essa doce luz nesse sacramento não se suja por coisa alguma, nem se divide, nem diminui sua luz, nem se desprende do disco, ainda que o mundo inteiro comungue da luz e do calor desse sol. Assim também esse Verbo Sol, meu Filho unigênito, não se desprende de mim, Sol, Pai eterno, por ser ministrado no corpo místico da santa Igreja a quem quer que o queira receber; mas permanece inteiro e o tendes inteiro, Deus e homem, como te dei o exemplo da chama: se o mundo inteiro mandasse buscá-la, todos a teriam inteira e ela permaneceria inteira.