Capítulo XCVIII. Como a luz da razão é necessária a toda alma que quer servir a Deus em verdade. E, primeiro, sobre a luz geral.

Então Deus eterno, deleitando-se com a sede e a fome daquela alma e com a pureza de seu coração e de seu desejo, com que pedia para servi-lo, voltou para ela o olhar de sua piedade e misericórdia, dizendo:

— Ó diletíssima, ó caríssima, ó doce filha e esposa minha, eleva-te acima de ti e abre o olho do entendimento para ver a mim, bondade infinita, e o amor inefável que tenho por ti e pelos outros servos meus. E abre o ouvido da percepção de teu desejo, porque, de outro modo, se não visses, não poderias ouvir: isto é, a alma que não vê com o olho de seu entendimento no objeto de minha Verdade não pode ouvir nem conhecer minha verdade. Por isso quero, para que melhor a conheças, que te eleves acima de tua sensibilidade, isto é, da percepção dos sentidos; e eu, que me deleito com teu pedido e desejo, te satisfarei. Não que meu deleite possa crescer por vós, porque sou aquele que sou e que vos faço crescer, e não vós a mim; mas me deleito, em meu próprio deleite, com minha criatura. —

Então aquela alma obedeceu, elevando-se acima de si para conhecer a verdade daquilo que perguntava. Então Deus eterno lhe disse: — Para que melhor possas entender o que te direi, começarei pelo princípio do que me perguntas, acerca de três luzes que saem de mim, verdadeira luz.

Uma é uma luz geral naqueles que estão na caridade comum: embora já te tenha falado de uma e de outra, muitas das coisas que te disse voltarei a dizer-te, para que teu limitado entendimento compreenda melhor o que queres saber. E duas outras luzes são dos que se elevaram acima do mundo e querem a perfeição. Sobre isso te explicarei o que me perguntaste, dizendo-te mais em particular o que te expus em geral.

Tu sabes, como te disse, que sem a luz ninguém pode seguir pelo caminho da verdade, isto é, sem a luz da razão. Essa luz da razão recebeis de mim, verdadeira luz, com o olho do entendimento e com a luz da fé que vos dei no santo batismo, se não a tirais de vós por vossas faltas. Nesse batismo, mediante e em virtude do sangue de meu Filho unigênito, recebestes a forma da fé. Essa fé, exercitada na virtude com a luz da razão — razão que é iluminada por essa luz —, vos dá vida e vos faz seguir pelo caminho da verdade, e com ela chegais a mim, verdadeira luz; e sem ela chegaríeis às trevas.

Duas luzes, extraídas dessa luz, vos são necessárias, e às duas acrescentarei ainda a terceira. A primeira é que todos sejais iluminados para conhecer as coisas transitórias do mundo, que passam todas como o vento. Mas não as podeis conhecer bem se primeiro não conheceis vossa própria fragilidade, quanto ela é inclinada a rebelar-se contra mim, vosso Criador, com uma lei perversa que está ligada a vossos membros. Não que por essa lei alguém possa ser constrangido a cometer o menor pecado, se não quiser; mas ela combate contra o espírito. E não dei essa lei para que minha criatura, que tem em si razão, fosse vencida, mas para que aumentasse e provasse a virtude na alma, porque a virtude não se prova senão por seu contrário. A sensualidade é contrária ao espírito, e por isso nessa sensualidade a alma prova o amor que tem por mim, seu Criador. Quando o prova? Quando se levanta contra ela com ódio e desagrado.

E também lhe dei essa lei para conservá-la na verdadeira humildade. Assim, vês que, ao criar a alma à minha imagem e semelhança, posta em tanta dignidade e beleza, eu a acompanhei da coisa mais vil que há, dando-lhe a lei perversa, isto é, ligando-a ao corpo formado do que há de mais vil na terra, para que, vendo sua beleza, não levantasse a cabeça por soberba contra mim. Por isso, para quem tem essa luz, o corpo frágil é motivo para fazer a alma humilhar-se, e ela não tem nenhuma matéria para ensoberbecer-se, mas para verdadeira e perfeita humildade. Assim, essa lei não constrange a nenhuma culpa de pecado por qualquer de seus ataques, mas é motivo para fazer-vos conhecer a vós mesmos e conhecer a pouca firmeza do mundo.

Isso deve ver o olho do entendimento com a luz da santíssima fé, da qual te disse que era a pupila do olho. Essa é a luz necessária, de que em geral precisa toda criatura que tem em si razão, para participar da vida da graça em qualquer estado em que esteja, se quer participar do fruto do sangue do Cordeiro imaculado. Essa é a luz comum, isto é, que toda pessoa deve ter em comum, como foi dito; e quem não a tivesse estaria em estado de condenação. E essa é a razão por que não estão em estado de graça, não tendo a luz: porque quem não tem a luz não conhece o mal da culpa nem quem a causa, e por isso não pode evitar nem odiar sua causa. E assim quem não conhece o bem e a causa do bem, isto é, a virtude, não pode amar nem desejar a mim, que sou o próprio Bem, nem a virtude que vos dei como instrumento e meio para dar-vos minha graça, a mim, verdadeiro Bem.

Assim, vês quanto essa luz vos é necessária, pois vossas culpas não consistem em outra coisa senão em amar o que odeio ou em odiar o que amo. Amo a virtude e odeio o vício; quem ama o vício e odeia a virtude me ofende e é privado de minha graça. Esse anda como um cego que, não conhecendo a causa do vício, isto é, o próprio amor sensível, não odeia a si mesmo nem conhece o vício nem o mal que lhe sobrevém depois do vício. Nem conhece a virtude, nem a mim, que sou a causa de lhe dar a virtude que lhe dá vida, nem a dignidade em que se conserva e chega à graça por meio da virtude.

Vês, portanto, que o não conhecer é causa de seu mal. É-vos, pois, necessário ter essa luz, como foi dito.