Capítulo CXII. Sobre a excelência em que se encontra a alma que recebe o referido sacramento em estado de graça.
— Contempla, caríssima filha, em quanta excelência se encontra a alma ao receber, como deve receber, esse pão da vida, alimento dos anjos. Recebendo esse sacramento, permanece em mim e eu nela; assim como o peixe está no mar e o mar no peixe, assim permaneço na alma e a alma em mim, mar de paz. Nessa alma permanece a graça, porque, tendo recebido esse pão da vida em graça, a graça permanece, consumido aquele acidente do pão.1 Deixo em vós a impressão de minha graça como o sinete que se põe sobre a cera quente: retirado e levantado o sinete, permanece a impressão dele. Assim, a eficácia desse sacramento permanece em vossa alma, isto é, permanece o calor da divina caridade, clemência do Espírito Santo. Permanece a luz da sabedoria de meu Filho unigênito, iluminado o olho do entendimento nessa sabedoria para conhecer e ver a doutrina de minha Verdade e essa mesma sabedoria. A alma permanece forte, participando de minha fortaleza e poder, que a tornam forte e poderosa contra sua própria paixão sensível, contra os demônios e contra o mundo. Assim, vês que lhe permanece a impressão depois de retirado o sinete; isto é, consumida aquela matéria, ou seja, os acidentes do pão, esse verdadeiro Sol volta a seu disco; não que estivesse desprendido, como te disse, mas unido a mim. Mas o abismo de minha caridade, para vossa salvação e para vos dar alimento nesta vida, em que sois peregrinos e viajantes, a fim de que tenhais alívio e não percais a memória do benefício do Sangue, deu-vo-lo como alimento por minha dispensação e divina providência, socorrendo vossas necessidades ao vos dar como alimento essa minha doce Verdade, como te disse.
Assim, vê quanto estais comprometidos e obrigados para comigo a retribuir-me amor, pois tanto vos amo e porque sou a suma e eterna bondade, digno de ser amado por vós.
Footnotes
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Nota do tradutor: “Acidentes” designa aqui as propriedades sensíveis do pão, como sua cor e seu sabor; é um termo da linguagem filosófica e teológica. ↩
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