Capítulo CII. De que modo se deve repreender o próximo para não cair em falso juízo.

— Agora presta atenção, caríssima filha; e, para que sejas melhor esclarecida acerca do que me perguntaste, falei-te da luz comum que todos deveis ter, em qualquer estado em que estejais: digo isso dos que permanecem na caridade comum.

E falei-te dos que estão na luz perfeita, luz que dividi para ti em duas, isto é, a dos que se haviam elevado acima do mundo e se empenhavam em mortificar seu corpo, e a dos outros que matavam inteiramente a própria vontade; e esses eram aqueles perfeitos que se nutriam à mesa do santo desejo.

Agora falarei particularmente a ti; e, falando a ti, falarei também aos outros e satisfarei a teu desejo. Quero que faças três coisas especiais, para que a ignorância não impeça tua perfeição, à qual te chamo, e para que o demônio, sob o manto da virtude da caridade do próximo, não nutra dentro da alma a raiz da presunção. Porque por isso cairias nos falsos juízos que te proibi, parecendo-te julgar retamente, quando julgarias injustamente, seguindo tua própria visão. E muitas vezes o demônio te faria ver muitas verdades para conduzir-te à mentira. E faria isso para tornar-te juíza das mentes e das intenções das criaturas que têm em si razão, coisa que, como te disse, só a mim cabe julgar.

Esta é uma daquelas três coisas que quero que tenhas e conserves em ti: que não emitas nenhum juízo sem medida, mas quero que o emitas com medida. Sua medida é esta: a menos que eu expressamente, não apenas uma ou duas vezes, mas mais, manifeste a falta de teu próximo em tua mente, nunca deves dizê-la em particular, isto é, àquele em quem te parecesse ver a falta; mas deves corrigir em geral os vícios de quem te vier visitar e plantar a virtude caritativamente e com benignidade, e, na benignidade, a aspereza, quando vires que é necessária. E, se te parecesse que eu te manifestava muitas vezes as faltas alheias, se não vês que é revelação expressa, como te disse, não o digas em particular, mas atém-te à parte mais segura, para fugires ao engano e à malícia do demônio. Porque com esse anzol do desejo te apanharia, fazendo-te muitas vezes julgar em teu próximo o que não existiria, e muitas vezes o escandalizarias.

Por isso, em tua boca esteja o silêncio ou uma santa conversa sobre a virtude, desprezando o vício. E o vício que te parecesse conhecer nos outros, atribui-o tanto a eles como a ti, usando sempre de verdadeira humildade. E, se de fato esse vício estiver naquela pessoa, ela se corrigirá melhor vendo-se compreendida tão docemente, e será constrangida por aquela agradável repreensão a corrigir-se, e te dirá o que querias dizer-lhe; e ficarás segura e terás cortado o caminho ao demônio, que não poderá enganar-te nem impedir a perfeição de tua alma.

E quero que saibas que não deves confiar em toda visão, mas deves lançá-la para trás de ti e não querer vê-la; deves permanecer somente na visão e no conhecimento de ti mesma, e em ti conhecer minha largueza e bondade. Assim fazem os que chegaram ao último estado, de quem te disse que sempre voltavam ao vale do conhecimento de si, e isso não impedia a altura e a união que haviam alcançado em mim. E essa é uma das três coisas que te disse que queria que fizesses, para que em verdade me servisses.