Capítulo CXVI. Como Deus considera feita a si a perseguição que se faz à santa Igreja ou a seus ministros, e como essa culpa é mais grave que qualquer outra.

— E se tu me perguntasses por que te mostrei que a culpa daqueles que perseguiam a santa Igreja era mais grave que todas as outras culpas cometidas, e por que Eu não queria que, por causa de suas faltas, diminuísse a reverência para com eles, Eu te responderia e respondo: porque toda reverência que lhes é prestada não é prestada a eles, mas a mim, em virtude do Sangue que lhes dei para ministrar. Assim, se não fosse isso, teríeis por eles tanta reverência quanto pelos outros homens do mundo, e não mais. E por esse ministério sois obrigados a prestar-lhes reverência; e às suas mãos deveis recorrer, se quiserdes receber os santos sacramentos da Igreja, não por eles mesmos, mas pela eficácia que lhes dei; porque, podendo recebê-los e não os querendo, estaríeis e morreríeis em estado de condenação.

Assim, a reverência pertence a mim e a esse glorioso Sangue (pois somos uma mesma coisa pela união da natureza divina com a natureza humana, como foi dito), e não a eles. E, assim como a reverência se refere a mim, também a irreverência: pois já te disse que não deveis prestar-lhes reverência por eles mesmos, mas pela autoridade que lhes dei. Por isso não devem ser ofendidos, porque, ao ofendê-los, ofendem a mim, e não a eles. Já o proibi e disse que não quero que meus cristos sejam tocados por suas mãos; e por isso ninguém pode desculpar-se dizendo: “Não faço injúria nem sou rebelde à santa Igreja, mas faço isso contra as faltas dos maus pastores”. Esse mente contra si mesmo e, como está cego pelo amor-próprio, não vê; ou melhor, vê bem, mas finge não ver para encobrir o aguilhão de sua consciência. Veria, e vê, que persegue o Sangue, e não a eles. Minha é a injúria, assim como minha era a reverência. E assim é meu todo dano: escárnios, insultos, opróbrios e ultrajes que lhes fazem; isto é, considero feito a mim o que fazem a eles, porque lhes disse e digo que não quero que meus cristos sejam tocados por eles. Cabe a mim castigá-los, e não a eles. Mas esses iníquos mostram a irreverência que têm pelo Sangue e o pouco apreço que dão ao tesouro que lhes dei para a salvação e a vida de suas almas.

Não podíeis receber mais do que Eu dar-me a vós inteiro, Deus e homem, como alimento, assim como te disse. Mas, porque a reverência não era prestada a mim por meio deles, diminuíram-na ao persegui-los, vendo neles muitos pecados e faltas, como em outro lugar te narrarei suas faltas. Se de verdade tivessem tido essa reverência por eles por causa de mim, ela não seria retirada por nenhuma falta deles, porque, como foi dito, a eficácia desse sacramento não diminui por falta alguma. Por isso, a reverência não deve diminuir; e, quando diminui, com isso me ofendem.

Por isso essa culpa me é mais grave que todas as outras, por muitas razões; mas te direi três principais. A primeira é que aquilo que fazem a eles fazem a mim. A outra é que transgridem o mandamento, pois já lhes proibi que os tocassem; assim, desprezam a eficácia do Sangue que receberam no santo batismo, porque desobedecem fazendo aquilo que lhes foi proibido. E são rebeldes a esse Sangue, porque retiraram a reverência e se levantaram em grande perseguição. São como membros apodrecidos, cortados do corpo místico da santa Igreja; assim, enquanto permanecerem obstinados nessa rebelião e irreverência, morrendo nela, chegam à condenação eterna. É verdade que, chegando ao extremo da vida, se se humilharem e reconhecerem sua culpa, querendo reconciliar-se com sua cabeça e não podendo fazê-lo efetivamente, recebem misericórdia; embora não devam, por isso, esperar por esse momento, porque não têm certeza de tê-lo. A outra razão pela qual sua culpa é mais grave que todas as outras é que esse pecado é cometido por malícia própria e com deliberação, e sabem que não o podem cometer em boa consciência; e, ao cometê-lo, ofendem. É uma ofensa cometida com perversa soberba, sem deleite corporal; antes, consomem a alma e o corpo: a alma se consome privada da graça, e muitas vezes o verme da consciência os rói; os bens temporais se consomem no serviço do demônio, e seus corpos são mortos como animais.

Assim, esse pecado é cometido propriamente contra mim, sem aparência de proveito próprio ou de qualquer deleite, mas somente com malícia e fumaça de soberba. Essa soberba nasceu do amor-próprio sensível e daquele temor perverso que teve Pilatos, o qual, por medo de perder o senhorio, matou Cristo, meu Filho unigênito. Assim fizeram e fazem esses.

Todos os outros pecados são cometidos ou por simplicidade, ou pela ignorância de quem não conhece, ou por malícia, isto é, quando alguém conhece o mal que faz, mas, pelo deleite e prazer desordenados que tem nesse pecado, ou por algum proveito que nele encontre, ofende; e, ao ofender, causa dano e ofende sua alma, e ofende a mim e a seu próximo. A mim, porque não dá glória e louvor ao meu nome; ao próximo, porque não lhe dá a dileção da caridade. Mas não me golpeia efetivamente, de modo que a ofensa seja feita propriamente a mim: ofende a si mesmo; e essa ofensa me desagrada pelo dano que lhe causa. Esta, porém, é uma ofensa feita propriamente a mim, sem intermediário. Os outros pecados têm alguma aparência de bem, são cometidos sob alguma aparência de bem e por um intermediário, porque te disse que todo pecado se cometia por meio do próximo, assim como toda virtude: o pecado se comete pela privação da caridade para comigo, Deus, e para com o próximo; e a virtude, com a dileção da caridade. Ao ofenderem o próximo, ofendem a mim por meio dele. Mas, porque entre minhas criaturas dotadas de razão escolhi esses meus ministros, que são meus ungidos, como te disse, ministradores do corpo e do sangue de meu Filho unigênito, vossa carne humana unida à minha natureza divina, ao consagrarem estão na pessoa de Cristo, meu Filho; assim, vês que essa ofensa é feita a esse Verbo; e, sendo feita a Ele, é feita a mim, porque somos uma mesma coisa.

Esses miseráveis perseguem o Sangue e se privam do tesouro e do fruto do Sangue. Por isso me é mais grave essa ofensa, feita a mim e não aos ministros, porque não considero que a eles devam pertencer a honra nem a perseguição, mas a mim, isto é, a esse glorioso sangue de meu Filho, pois somos uma mesma coisa, como te disse. Por isso te digo que, se todos os outros pecados que cometeram estivessem de um lado, e este sozinho do outro, este único me pesaria mais que os outros, do modo que te disse, assim como te manifestei, para que tivesses mais motivo de te doer pela ofensa feita a mim e pela condenação desses miseráveis; para que, com tua dor e amargura e as dos outros servos meus, por minha bondade e misericórdia, se dissipassem as grandes trevas que vieram sobre esses membros apodrecidos, cortados do corpo místico da santa Igreja.

Mas quase não encontro quem se doa pela perseguição feita a esse glorioso e precioso Sangue; encontro, porém, quem me golpeie continuamente com as flechas do amor desordenado e do temor servil, e com a estima de si mesmo, como cegos, tomando por honra aquilo que lhes traz desonra, e por desonra aquilo que lhes traz honra, isto é, humilhar-se diante de sua cabeça. Por essas faltas se levantaram e se levantam para perseguir o Sangue.