Capítulo CI. De que modo recebem nesta vida o penhor da vida eterna aqueles que permanecem na referida terceira e perfeitíssima luz.

— E por que te disse que recebiam o penhor da vida eterna? Digo que recebem o penhor, mas não o pagamento, porque esperam recebê-lo em mim, vida duradoura, onde há vida sem morte, saciedade sem fastio e fome sem sofrimento; porque o sofrimento está longe da fome, pois têm o que desejam, e o fastio está longe da saciedade, porque sou para eles alimento de vida sem nenhuma falta.

É verdade que nesta vida recebem o penhor e o saboreiam deste modo: a alma começa a ter fome da honra de mim, Deus eterno, e do alimento da salvação das almas; e, assim como tem fome, assim dele se alimenta, isto é, a alma se nutre da caridade do próximo, de quem tem fome e desejo — que lhe é um alimento do qual, nutrindo-se, nunca se sacia —, porque é insaciável, e por isso permanece a fome contínua. E, assim como o penhor é um começo de garantia que se dá ao homem, pela qual espera receber o pagamento — não que o penhor seja perfeito em si mesmo, mas pela fé dá certeza de chegar à plenitude de receber seu pagamento —, assim essa alma enamorada e revestida da doutrina de minha Verdade, que já recebeu em si mesma, nesta vida, o penhor da caridade por mim e por seu próximo, não é perfeita, mas espera a perfeição da vida imortal.

Digo que esse penhor não é perfeito: isto é, a alma que o saboreia ainda não tem a perfeição de não sentir os sofrimentos em si e nos outros. Em si, pela ofensa que me faz por causa da lei perversa que está ligada a seus membros, quando quer combater contra o espírito; nos outros, pela ofensa do próximo. É, sim, perfeita na graça, mas não nessa perfeição de meus santos, que chegaram a mim, vida duradoura, como foi dito; pois seus desejos são sem sofrimento, e os vossos são com sofrimento. Esses servos meus — como te disse em outro lugar, que se nutrem à mesa desse santo desejo — permanecem bem-aventurados e dolorosos, assim como estava meu Filho unigênito sobre o lenho da santíssima cruz. Porque sua carne estava dolorosa e atormentada, e a alma estava bem-aventurada pela união da natureza divina. Assim esses são bem-aventurados pela união de seu santo desejo em mim, como foi dito, revestidos de minha doce vontade; e são dolorosos pela compaixão do próximo e por se privarem de delícias e consolações sensíveis, afligindo a própria sensualidade.