Capítulo XCV. Sobre os frutos do segundo e do terceiro tipos de lágrimas.

— Agora me resta falar-te dos frutos que recebem aqueles que começam a levantar-se da culpa por temor da pena, para adquirir a graça. Há alguns que saem da morte do pecado mortal por temor da pena. Esse é o chamado geral, como foi dito.

Que fruto recebe esse? Começa a esvaziar de impureza a casa de sua alma, enviando o livre-arbítrio o mensageiro do temor da pena. Depois de ter purificado a alma da culpa, recebe paz de consciência, começa a dispor o afeto da alma e a abrir o olho do entendimento para ver sua morada, que, antes de estar vazia, não via, nem via outra coisa senão a podridão de muitos e diversos pecados. Começa a receber consolações, porque o verme da consciência está em paz, como que esperando receber o alimento da virtude. Assim como o homem, depois de ter curado o estômago e retirado dele os humores, dirige o apetite a receber o alimento, assim esses esperam apenas que a mão do livre-arbítrio, com o amor do alimento das virtudes, lhes faça o preparo, pois, depois do preparo, esperam comer. E assim é verdadeiramente: a alma, exercitando o primeiro temor, tendo esvaziado dos pecados seu afeto, recebe disso o segundo fruto, isto é, o segundo estado das lágrimas, em que a alma, por afeto de amor, começa a guarnecer de virtudes a casa. Embora ainda seja imperfeita, mesmo que tenha saído do temor, recebe consolação e deleite, porque o amor de sua alma recebeu deleite de minha verdade, que sou o próprio amor; e, pelo deleite e pela consolação que encontra em mim, começa a amar muito docemente, sentindo a doçura de minha consolação ou da que recebe das criaturas por mim.

Exercitando o amor que entrou na casa de sua alma depois que o temor a purificou, começa a receber os frutos de minha divina bondade, da qual recebeu a casa de sua alma. Depois que o amor entrou para tomar posse, começa a saborear, recebendo muitos e variados frutos de consolação; e, por fim, perseverando, recebe o fruto de pôr a mesa: isto é, depois que a alma passou do temor ao amor das virtudes, põe sua mesa. Tendo chegado às terceiras lágrimas, põe a mesa da santíssima cruz em seu coração e em sua alma; depois de tê-la posto, encontrando nela o alimento do doce e amoroso Verbo — que manifesta a honra de mim, Pai, e vossa salvação, pela qual foi aberto o Corpo de meu Filho unigênito, dando-se a vós como alimento —, então começa a comer minha honra e a salvação das almas, com ódio e desagrado pelo pecado.

Que fruto recebe a alma desse terceiro estado das lágrimas? Eu te digo: recebe uma fortaleza fundada no santo ódio da própria sensualidade, com um fruto agradável de verdadeira humildade, com uma paciência que tira todo escândalo e priva a alma de todo sofrimento, porque com a faca do ódio matou a própria vontade, onde reside todo sofrimento: pois somente a vontade sensível se escandaliza com as injúrias, as perseguições e as consolações temporais ou espirituais, como te disse acima, e assim chega à impaciência. Mas, porque a vontade está morta, com desejo doce e cheio de lágrimas começa a saborear o fruto da lágrima da doce paciência.

Ó fruto de grande suavidade, quanto és doce a quem te saboreia e agradável a mim, pois na amargura se saboreia a doçura! No tempo da injúria recebes a paz; no tempo em que estás no mar tempestuoso, quando os ventos perigosos açoitam com grandes ondas a barquinha da alma, estás em paz e tranquila, sem nenhum mal, estando a barquinha coberta com minha doce e eterna vontade divina. Dela recebeste a veste da verdadeira e ardentíssima caridade, para que a água não possa entrar. Ó diletíssima filha, essa paciência é rainha, posta na cidadela da fortaleza: vence e nunca é vencida; não está só, mas acompanhada da perseverança; é a medula da caridade; é ela que manifesta se a veste dessa caridade é veste nupcial ou não; se está rasgada pela imperfeição, ela o manifesta, sentindo-se logo seu contrário, a impaciência. Todas as virtudes podem às vezes ocultar-se, mostrando-se perfeitas quando são imperfeitas, mas de ti não podem esconder-se: pois, se essa doce paciência, medula da caridade, está na alma, demonstra que todas as virtudes estão vivas e perfeitas; e, se não está, manifesta que todas as virtudes são imperfeitas e ainda não chegaram à mesa da santíssima cruz, onde essa paciência foi concebida no conhecimento de si e no conhecimento de minha bondade em si, dada à luz pelo santo ódio e ungida de verdadeira humildade. A essa paciência não é negado o alimento de minha honra e da salvação das almas: antes, é ela que o come continuamente, e assim é a verdade.

Contempla, caríssima filha, os doces e gloriosos mártires, que, sofrendo, comiam o alimento das almas. Sua morte dava vida: ressuscitavam os mortos e expulsavam as trevas dos pecados mortais. O mundo com todas as suas grandezas e os senhores com seu poder não podiam defender-se deles, pela virtude dessa rainha, a doce paciência. Essa virtude está como uma lâmpada sobre o candelabro. Esse é o glorioso fruto que deu a lágrima chegada à caridade de seu próximo, comendo com o Cordeiro imaculado que derramou seu sangue, meu Filho unigênito, com desejo crucificado e angustiado e com dor intolerável pela ofensa a mim, seu Criador: não dor aflitiva, porque o amor com a verdadeira paciência matou todo temor e amor-próprio que dá sofrimento; mas dor consoladora, somente pela ofensa a mim e pelo dano do próximo, fundada na caridade, dor que engorda a alma. Ela se alegra com isso em si mesma, porque é um sinal que demonstra que estou na alma pela graça.