Capítulo C. Sobre a terceira e perfeitíssima luz da razão. E sobre as obras que a alma realiza quando chegou a essa luz. E sobre uma bela visão que esta devota alma teve certa vez, na qual se trata plenamente do modo de chegar à perfeita pureza e também se fala de não julgar.

— Esses — isto é, os terceiros, que vêm em segundo lugar em relação a esse —, chegados a essa gloriosa luz, são perfeitos em qualquer estado em que estejam. E tudo o que permito que lhes aconteça, tudo recebem com a devida reverência, como te mencionei no terceiro estado da alma e unitivo. Esses se consideram dignos dos sofrimentos e escândalos do mundo e de serem privados de suas próprias consolações, sejam elas quais forem. E, assim como se consideram dignos dos sofrimentos, consideram-se indignos do fruto que lhes sobrevém depois do sofrimento. Esses conheceram e saborearam na luz minha vontade eterna, que não quer outra coisa senão vosso bem; e, para que sejais santificados em mim, por isso vos dou e permito essas coisas.

Depois que a alma a conheceu, revestiu-se dela e não se ocupa de outra coisa senão de ver como pode conservar e fazer crescer seu estado perfeito, para glória e louvor de meu nome, abrindo o olho do entendimento com a luz da fé para o objeto de sua contemplação, Cristo crucificado, meu Filho unigênito, amando e seguindo sua doutrina, que é regra e caminho para os perfeitos e os imperfeitos. E vê que o Cordeiro enamorado, minha Verdade, lhe dá doutrina de perfeição e, vendo-a, enamora-se dela. A perfeição é esta que conheceu ao ver esse doce e amoroso Verbo, meu Filho unigênito, que se nutriu à mesa do santo desejo, buscando a honra de mim, Pai eterno, e vossa salvação; e com esse desejo correu, com grande solicitude, para a morte ignominiosa da cruz e cumpriu a obediência que lhe foi imposta por mim, Pai, sem evitar trabalhos nem opróbrios, sem recuar por vossa ingratidão ou ignorância de não conhecer tão grande benefício que vos foi dado, nem pela perseguição dos judeus, nem pelos escárnios, ultrajes, murmurações e gritos do povo. Mas atravessou tudo isso como verdadeiro capitão e verdadeiro cavaleiro, que eu havia posto no campo de batalha para combater, para tirar-vos das mãos dos demônios e para que fôsseis livres e retirados da mais perversa servidão que poderíeis ter, e para que vos ensinasse seu caminho, sua doutrina e regra, e pudésseis chegar à porta de mim, vida eterna, com a chave de seu precioso Sangue, derramado com tanto fogo de amor, com ódio e desagrado por vossas culpas. Como se esse doce e amoroso Verbo, meu Filho, vos dissesse: — Eis que vos fiz o caminho e abri a porta com meu Sangue: não sejais, pois, negligentes em segui-lo, sentando-vos com amor-próprio e com a ignorância de não conhecer o caminho, e com a presunção de querer escolher servir-me a vosso modo, e não ao meu, que vos fiz o caminho reto por meio de minha Verdade, Verbo encarnado, e o calquei com o Sangue. — Levantai-vos, pois, e segui-o, porque ninguém pode vir a mim, Pai, senão por ele. Ele é o caminho e a porta por onde deveis entrar em mim, mar de paz.

Então, quando a alma chegou a saborear essa luz, porque docemente a viu e conheceu, por isso a saboreou, e corre, como enamorada e angustiada de amor, à mesa do santo desejo. E não olha para si por si mesma, buscando sua própria consolação, nem espiritual nem temporal, mas como pessoa que afogou inteiramente sua própria vontade nessa luz e nesse conhecimento; não evita nenhum trabalho, de qualquer lado que venha; antes, suportando com dor opróbrios e importunações do demônio e murmurações dos homens, come sobre a mesa da santíssima cruz o alimento da honra de mim, Deus eterno, e da salvação das almas. E não busca nenhuma recompensa, nem de mim nem das criaturas, porque se despojou do amor mercenário, isto é, de amar-me por consideração a si, e está revestida da luz perfeita, amando-me com pureza e sem nenhuma consideração senão pela glória e pelo louvor de meu nome, sem servir-me por deleite próprio nem ao próximo por vantagem própria, mas por puro amor.

Esses perderam a si mesmos e se despojaram do homem velho, isto é, da própria sensualidade, e se revestiram do homem novo, Cristo, doce Jesus, minha Verdade, seguindo-o com fortaleza. Esses são os que se põem à mesa do santo desejo: puseram sua solicitude mais em matar a própria vontade do que em matar e mortificar o corpo. De fato mortificaram o corpo, mas não como afeto principal, e sim como instrumento que é para ajudar a matar a própria vontade, como te disse ao explicar-te aquela palavra: “Quero poucas palavras e muitas obras”. E assim deveis fazer, porque o afeto principal deve ser o de matar a vontade, para que não busque nem queira outra coisa senão seguir minha doce Verdade, Cristo crucificado, buscando a honra e a glória de meu nome e a salvação das almas.

Esses que estão nessa doce luz assim fazem; por isso permanecem sempre em paz e quietude, e não há quem os escandalize, porque tiraram aquilo que lhes causa escândalo, isto é, a própria vontade. E todas as perseguições que o mundo e o demônio podem dar-lhes, todas passam sob seus pés. Estão na água das muitas tribulações e tentações, e ela não lhes faz mal, porque estão agarrados ao ramo do desejo abrasado. Esse se alegra com tudo e não se fez juiz de meus servos nem de nenhuma criatura que tenha em si razão; antes, alegra-se com todo estado e todo modo que vê, dizendo: — Graças vos sejam dadas, Pai eterno, porque em vossa Casa há muitas moradas. — E se alegra mais com os diversos modos que vê do que se os visse seguir todos por um só caminho, porque vê manifestar-se mais a grandeza de minha bondade. Com tudo se alegra e extrai o perfume da rosa. E não apenas do bem, mas daquilo que vê ser expressamente pecado não tira juízo, mas antes uma verdadeira e santa compaixão, rogando-me por eles; e com perfeita humildade dizem: — Hoje toca a ti, e amanhã a mim, se não fosse a divina graça que me conserva. —

Ó caríssima filha, enamora-te desse doce e excelente estado e contempla os que correm nessa gloriosa luz e sua excelência, porque têm mentes santas e comem à mesa do santo desejo; e com luz chegaram a nutrir-se do alimento das almas para honra de mim, Pai eterno, revestidos da doce veste do Cordeiro, meu Filho unigênito, isto é, de sua doutrina, com caridade abrasada. Esses não perdem tempo emitindo falsos juízos, nem acerca de meus servos nem acerca dos servos do mundo, e não se escandalizam por nenhuma murmuração, nem contra si nem contra os outros: isto é, quanto a si, estão contentes de sofrer por meu nome; e, quando ela é feita contra outros, suportam-na com compaixão do próximo, e não com murmuração contra quem a faz ou contra quem a recebe, porque seu amor é ordenado em mim, Deus eterno, e no próximo, e não desordenado. E, porque é ordenado, esses, caríssima filha, nunca se escandalizam com aqueles que amam nem com nenhuma criatura que tenha em si razão, porque seu parecer está morto e não vivo; por isso não se põem a julgar a vontade dos homens, mas somente a vontade de minha clemência.

Esses observam a doutrina que sabes que te foi dada por minha Verdade no princípio de tua vida, quando pedias com grande desejo chegar à perfeita pureza. Pensando em como poderias chegar a ela, sabes que te foi respondido, estando tu adormecida, acerca desse desejo: não apenas na mente, mas no som de teu ouvido ressoou a voz, a ponto de, se bem te lembras, teres voltado à sensibilidade de teu corpo, dizendo-te minha Verdade: — Queres chegar à perfeita pureza e ser privada dos escândalos, e que tua mente não seja escandalizada por coisa alguma? Faze, pois, que sempre te unas a mim por afeto de amor, porque sou suma e eterna pureza, e sou aquele fogo que purifica a alma; por isso, quanto mais se aproxima de mim, tanto mais pura se torna; e, quanto mais se afasta, tanto mais impura é. Por isso os homens do mundo caem em tantas iniquidades, porque estão separados de mim; mas a alma que sem intermediário se une a mim participa de minha pureza.

Outra coisa deves fazer para chegar a essa união e pureza: nunca julgues a vontade do homem em coisa alguma que vires fazer ou dizer, por qualquer criatura que seja, contra ti ou contra outros, mas minha vontade neles e em ti. E, se vires pecado ou falta manifesta, tira desse espinho a rosa, isto é, oferece-os diante de mim por santa compaixão. E, nas injúrias que te forem feitas, julga que minha vontade as permite para provar em ti e nos outros servos meus a virtude, julgando que aquele faz isso como instrumento posto por mim; vendo que muitas vezes terão boa intenção, porque ninguém pode julgar o coração oculto do homem. Naquilo que não vês ser expresso e manifesto pecado mortal, não deves julgar em tua mente outra coisa senão minha vontade neles; e, vendo-o, não o tomes para juízo, mas para santa compaixão, como foi dito. Desse modo chegarás à perfeita pureza, porque, fazendo assim, tua mente não se escandalizará nem comigo nem com teu próximo; pois a indignação recai sobre o próximo quando julgais sua má vontade contra vós, e não a minha neles. Essa indignação e esse escândalo afastam a alma de mim e impedem a perfeição, e em alguns tiram a graça, mais ou menos segundo a gravidade da indignação e do ódio concebido contra o próximo por seu juízo.

O contrário recebe a alma que julgar minha vontade, como te disse. Ela não quer outra coisa senão vosso bem, e tudo o que dou e permito, dou para que alcanceis vosso fim, para o qual vos criei. E, porque permanece sempre na dileção do próximo, permanece sempre na minha; e, permanecendo na minha, está unida a mim. Por isso, para chegar à pureza que me pedes, é-te necessário fazer estas três coisas principais, isto é: unir-te a mim por afeto de amor, trazendo em tua memória os benefícios recebidos de mim; com o olho do entendimento, ver o afeto de minha caridade, que vos amou incomensuravelmente; e, na vontade do homem, julgar minha vontade, e não a má vontade deles, porque sou eu seu juiz, eu, e não vós. E disso te virá toda perfeição. —

Essa foi a doutrina que te foi dada por minha Verdade, se bem te lembras. Agora te digo, caríssima filha, que esses, de quem te disse que pareciam ter aprendido essa doutrina, saboreiam o penhor da vida eterna nesta vida. Se conservares na memória essa doutrina, não cairás nos enganos do demônio, porque os conhecerás, nem naquele sobre o qual me perguntaste. Mas, ainda assim, para satisfazer a teu desejo, eu te falarei mais distintamente e te mostrarei que não podeis emitir nenhum juízo para condenar, mas para santa compaixão.