Capítulo CXXIX. Sobre muitas outras faltas que se cometem por soberba e amor-próprio.

— Tudo isso te disse para dar-te mais matéria de pranto e de amargura por sua cegueira, isto é, por vê-los em estado de condenação, e para que conheças melhor minha misericórdia, a fim de que nessa misericórdia ponhas confiança e grandíssima segurança, apresentando diante de mim esses ministros da santa Igreja e o mundo inteiro, pedindo-me misericórdia por eles. E quanto mais me ofereceres por eles desejos dolorosos e amorosos, tanto mais me mostrarás o amor que tens por mim. Porque aquele benefício que não podes fazer a mim, nem tu nem os outros servos meus, deveis fazê-lo e mostrá-lo por meio deles. E então me deixarei constranger pelo desejo, pelas lágrimas e pelas orações de meus servos, e usarei de misericórdia para com minha esposa, reformando-a com bons e santos pastores.

Reformada ela com bons pastores, necessariamente se corrigirão os súditos, porque os maus pastores são culpados de quase todos os males que os súditos fazem; pois, se os corrigissem e neles resplandecesse a pérola da justiça, com vida honesta e santa, não agiriam assim. E sabes o que resulta desses modos perversos? Que um segue os passos do outro; porque os súditos não são obedientes, pois, quando o prelado era súdito, não foi obediente a seu prelado. Por isso recebe de seus súditos o que ele deu; e, porque foi mau súdito, é mau pastor.

De tudo isso e de qualquer outra falta, a causa é a soberba fundada no amor-próprio. Ignorante e soberbo era como súdito, e muito mais ignorante e soberbo é agora que é prelado. E tamanha é sua ignorância que, como cego, dará o ofício de sacerdote a um homem sem instrução, que mal saberá ler e não conhecerá seu ofício. E muitas vezes, por sua ignorância, não sabendo bem as palavras sacramentais, não consagrará. Assim, por isso, comete a mesma falta de não consagrar que aqueles cometeram por malícia, não consagrando, mas fingindo consagrar. Deveria, porém, escolher homens experientes e fundados na virtude, que saibam e entendam o que dizem. E eles fazem tudo ao contrário, porque não atentam para que o homem tenha conhecimento, nem atentam para sua idade, mas para seu próprio agrado: parece que escolhem meninos, e não homens maduros. E não atentam para que sejam de vida santa e honesta, nem para que conheçam a dignidade à qual chegam, nem o grande mistério que têm de realizar; atentam somente para multiplicar gente, mas não virtudes. São cegos e reunidores de cegos, e não veem que lhes pedirei contas disso e das outras coisas no extremo da morte. E, depois de fazerem sacerdotes tão tenebrosos como foi dito, dão-lhes o cuidado das almas, embora vejam que não sabem cuidar de si mesmos.

Ora, como poderão estes, que não conhecem sua própria falta, corrigi-la e conhecê-la nos outros? Não pode nem quer agir contra si mesmo. E as ovelhinhas, que não têm pastor que cuide delas nem saiba guiá-las, facilmente se perdem e muitas vezes são devoradas e despedaçadas pelos lobos. E, porque é mau pastor, não cuida de manter um cão que ladre ao ver o lobo chegar; antes, mantém um semelhante a si. Assim também esses ministros e pastores, porque não têm solicitude nem têm o cão da consciência, nem o bastão da santa justiça, nem a vara para corrigir, e a consciência não ladra, repreendendo a si mesma nem repreendendo as ovelhinhas ao vê-las perdidas e fora do caminho da verdade, isto é, sem observar meus mandamentos, o lobo infernal as devora. Se esse cão ladrasse, tomando sobre si as faltas delas com a vara da santa justiça, como foi dito, salvaria suas ovelhinhas, e elas voltariam ao redil. Mas, porque é pastor sem vara e sem cão da consciência, suas ovelhinhas perecem, e ele não se importa, porque o cão de sua consciência está enfraquecido e por isso não ladra, pois não lhe deu alimento. Porque o alimento que se deve dar a esse cão é o alimento do Cordeiro, meu Filho; pois, estando a memória cheia do Sangue, como recipiente da alma, a consciência dele se nutre; isto é, pela memória do Sangue, a alma se inflama em ódio ao vício e amor à virtude. Esse ódio e esse amor purificam a alma da mancha do pecado mortal e dão tanto vigor à consciência que a guarda que, assim que algum inimigo da alma, isto é, o pecado, quisesse entrar nela — não só no afeto, mas no pensamento —, imediatamente a consciência ladra como um cão, com seu aguilhão, até despertar a razão. E por isso não comete injustiça, porque quem tem consciência tem justiça. Por isso esses iníquos, indignos de ser chamados não apenas ministros, mas criaturas racionais, porque se tornaram animais por suas faltas, não têm cão — pois, por sua fraqueza, pode-se dizer que não o têm — e, portanto, não têm a vara da santa justiça. E suas faltas os tornaram tão tímidos que a própria sombra lhes dá medo, não de temor santo, mas de temor servil. Deveriam dispor-se à morte para tirar as almas das mãos dos demônios, e eles as põem ali, não lhes dando o ensinamento de uma vida boa e santa, nem querendo suportar uma palavra injuriosa pela salvação delas.

E muitas vezes a alma do súdito estará enredada em pecados gravíssimos e terá de reparar o dano feito a outros; e, pelo amor desordenado que terá à sua família, para não a privar dos bens, não pagará sua dívida. Sua vida será conhecida por muita gente e também pelo miserável sacerdote; e, ainda assim, será dada a conhecer a ele, para que, como médico que deve ser, cure aquela alma. O miserável ministro irá fazer o que deve fazer; mas, por uma palavra injuriosa que lhe seja dita ou por um olhar hostil que lhe lancem, por medo não se ocupará mais disso. E às vezes receberá um presente; assim, entre o presente e o temor servil, deixará aquela alma nas mãos dos demônios e lhe dará o sacramento do Corpo de Cristo, meu Filho unigênito. E vê e sabe que aquela alma não se libertou das trevas do pecado mortal; e, apesar disso, para agradar aos homens do mundo e pelo temor desordenado e pelo presente que deles recebeu, terá lhe ministrado os sacramentos e o terá sepultado com grande honra na santa Igreja, quando deveria lançá-lo fora, como animal e membro cortado do corpo. Qual é a causa disso? O amor-próprio e os chifres da soberba. Porque, se tivesse amado a mim acima de todas as coisas e à alma daquele pobrezinho, e fosse humilde e sem medo, teria buscado a salvação daquela alma.

Vê, portanto, quanto mal resulta desses três vícios que te apresentei como três colunas das quais procedem todos os outros pecados: a soberba, a avareza e a imundície de suas mentes e de seus corpos. Teus ouvidos não seriam suficientes para ouvir quantos são os males que saem desses homens, como membros do demônio. E por sua soberba, desonestidade e cobiça fazem com que, às vezes — e tu viste aquelas a quem isso aconteceu —, haja certas mulheres simples, de boa-fé, que sintam em suas mentes certas perturbações de medo. Temendo estar com o demônio, vão ao miserável sacerdote, acreditando que ele possa libertá-las; e vão para que um diabo expulse o outro. E ele, como cobiçoso, recebe o presente e, como desonesto, imundo, lascivo e miserável, dirá àquelas pobrezinhas: “Essa perturbação que tendes não pode ser retirada senão de tal modo”; e assim, miseravelmente, fará que quebrem o pescoço juntamente com ele.

Ó demônio acima de demônio! Em tudo te tornaste pior que o demônio. Há muitos demônios que têm repugnância por esse pecado; e tu, que te tornaste pior que ele, nele te revolveste como o porco no lodo. Ó animal imundo, é isso que te peço: que, com a eficácia do Sangue, do qual te fiz ministro, expulses os demônios das almas e dos corpos; e tu os pões dentro deles? Não vês que o machado da justiça divina já está posto à raiz de tua árvore? E te digo que tuas iniquidades acumulam juros contra ti; e, na hora e no tempo devidos, se não as castigares com a penitência e a contrição do coração, não serás poupado por seres sacerdote; antes, serás castigado miseravelmente e sofrerás as penas por ti e por elas. E serás atormentado mais cruelmente que os outros: então te lembrarás de ter expulsado o demônio com o demônio da concupiscência. E há outro miserável a quem a criatura irá para que a absolva, porque estará presa em pecado mortal; e ele a prenderá em pecado igual e maior, e por novas vias e modos cairá em pecado com ela. E, se bem te lembras, viste com teus próprios olhos a criatura a quem isso aconteceu. É, pois, verdadeiramente um pastor sem cão da consciência; antes, sufoca a consciência dos outros, além da sua própria.

Eu os pus para que cantem e salmodiem à noite, rezando o ofício divino; e eles aprenderam a fazer feitiços e a conjurar os demônios, fazendo vir a si, por encantamento demoníaco, à meia-noite, aquelas criaturas que miseravelmente amam. Parecerá que vêm, mas não será assim. Foi para isso que te pus nesse estado, para que gastes assim a vigília da noite? Certamente não, mas para que a passes em vigília e oração, a fim de que, de manhã, devidamente disposto, vás celebrar e dês ao povo perfume de virtude, e não fedor de vício. Foste posto no estado angélico, para que possas conviver com os anjos pela santa meditação nesta vida e, por fim, saborear-me juntamente com eles; e tu te deleitas em ser demônio e em conviver com eles antes que venha o momento da morte. Mas os chifres de tua soberba feriram, dentro do olho do entendimento, a pupila da santíssima fé, e perdeste a luz; por isso não vês em quanta miséria estás. E não crês verdadeiramente que toda culpa é castigada e todo bem é recompensado; pois, se verdadeiramente o cresses, não agirias assim, nem buscarias ou quererias semelhante convivência; antes, só de ouvir mencionar seu nome ficarias aterrorizado. Mas, porque segues sua vontade, dele e de suas obras tiras deleite. Cego acima de cego, eu gostaria que perguntasses ao demônio que recompensa ele pode dar-te pelo serviço que lhe prestas. Ele te responderia dizendo que te dará o fruto que tem para si. Porque nada mais pode dar-te senão aqueles tormentos cruciantes e o fogo no qual arde continuamente, para onde caiu, por sua soberba, da altura do céu.

E tu, anjo terrestre, cais, por tua soberba, da altura da dignidade do sacerdote e do tesouro das virtudes na pobreza de muitas misérias e, se não te corrigires, nas profundezas do inferno. Fizeste do mundo e de ti mesmo teu deus e senhor. Ora, dize ao mundo, com todas as suas delícias de que desfrutaste nesta vida, e à tua própria sensualidade, com a qual usaste as coisas do mundo — quando te pus no estado do sacerdócio para que as desprezasses, e desprezasses a ti e ao mundo quanto à sensualidade —, dize que prestem contas por ti diante de mim, sumo juiz. Eles te responderão que não podem ajudar-te e zombarão de ti, dizendo: “Por ti mesmo terás de sair disso”. E tu ficas confuso e desonrado diante de mim e diante do mundo. Todo esse teu dano não vês, porque, como foi dito, os chifres de tua soberba te cegaram. Mas o verás no extremo da morte, quando não poderás encontrar remédio em nenhuma virtude tua, porque não a tens, mas somente em minha misericórdia, esperando naquele doce Sangue do qual foste feito ministro. Isso nunca será tirado de ti nem de ninguém, enquanto quiseres esperar no Sangue e em minha misericórdia; embora ninguém deva ser tão insensato, nem tu tão cego, que te deixes chegar a esse extremo.

Pensa que, nesse extremo, os demônios, o mundo e sua própria fragilidade acusam o homem que viveu iniquamente; e não o lisonjeiam nem lhe mostram deleite onde havia amargura, nem perfeição onde havia imperfeição, nem luz em lugar das trevas, como costumavam fazer durante sua vida; antes, mostram a verdade daquilo que é. O cão da consciência, que estava fraco, começa a ladrar tão vivamente que quase conduz a alma ao desespero. Embora nenhuma deva chegar a ele, mas deva recorrer com esperança ao Sangue, apesar das faltas que tenha cometido; porque, sem comparação alguma, minha misericórdia, que recebeis no Sangue, é maior que todos os pecados que se cometem no mundo. Mas ninguém adie, como foi dito; pois é coisa dura para o homem encontrar-se desarmado no campo de batalha entre muitos inimigos.