Capítulo CXXVIII. Como nos referidos ministros reina a soberba, pela qual se perde o conhecimento; e como, tendo perdido o conhecimento, caem nesta falta: fingem consagrar e não consagram.

— Agora quero falar-te da terceira, isto é, da soberba, que, embora eu a tenha posto por último, é última e primeira, porque todos os vícios são temperados pela soberba, assim como as virtudes são temperadas e recebem vida da caridade.

E a soberba nasce e é nutrida pelo amor-próprio sensível, do qual te disse que era fundamento dessas três colunas e de todos os males que as criaturas cometem; pois quem ama a si mesmo com amor desordenado está privado do amor por mim, porque não me ama; e, não me amando, ofende-me, porque não observa o mandamento da lei, isto é, amar-me acima de todas as coisas e ao próximo como a si mesmo. Essa é a razão pela qual, amando a si mesmos com amor sensível, não me servem nem me amam, mas servem e amam o mundo: porque nem o amor sensível nem o mundo têm conformidade comigo. Não havendo conformidade entre nós, é necessário que quem ama o mundo com amor sensível e o serve sensivelmente me odeie; e quem me ama em verdade odeie o mundo. Por isso minha Verdade disse que ninguém pode servir a dois senhores contrários, pois, se serve a um, desprezará o outro. Assim, vês que o amor-próprio priva a alma de minha caridade e a veste do vício da soberba, do qual nasce toda falta, tendo por princípio o amor-próprio.

De toda criatura que tem em si razão me condoo e me lamento, mas especialmente de meus ungidos, que devem ser humildes, tanto porque cada um deve ter a virtude da humildade, que nutre a caridade, como porque foram feitos ministros do humilde e imaculado Cordeiro, meu Filho unigênito. E não se envergonham eles e todo o gênero humano de se ensoberbecerem, vendo a mim, Deus, humilhado diante do homem, dando-vos o Verbo de meu Filho em vossa carne? E veem esse Verbo, pela obediência que lhe impus, correr e humilhar-se até a morte ignominiosa da cruz. Ele tem a cabeça inclinada para te saudar, a coroa na cabeça para te adornar, os braços estendidos para te abraçar e os pés pregados para permanecer contigo. E tu, miserável homem, que te tornaste ministro dessa generosidade e de tamanha humildade, deves abraçar a cruz; e foges dela e te abraças com as criaturas iníquas e imundas. Deves permanecer firme e estável, seguindo a doutrina de minha Verdade, pregando teu coração e tua mente nele; e te voltas como a folha ao vento, e por qualquer coisa te deixas levar à vela. Se é prosperidade, moves-te com alegria desordenada; se é adversidade, moves-te por impaciência, e assim fazes sair a medula da soberba, isto é, a impaciência; pois, assim como a caridade tem por medula a paciência, a impaciência é a medula da soberba. Por isso, com qualquer coisa se perturbam e se escandalizam os que são soberbos e iracundos.

E tanto me desagrada a soberba que ela caiu do céu quando o anjo quis ensoberbecer-se. A soberba não sobe ao céu, mas vai para o profundo do inferno; por isso minha Verdade disse: “Quem se exaltar, isto é, por soberba, será humilhado; e quem se humilhar será exaltado”. Em toda espécie de gente me desagrada a soberba, mas muito mais nesses ministros, como te disse, porque os pus no estado humilde para ministrar o humilde Cordeiro; mas fazem tudo ao contrário. E como não se envergonha o miserável sacerdote de se ensoberbecer, vendo-me humilhado diante de vós, dando-vos o Verbo de meu Filho unigênito? E deles fiz ministros, e o Verbo, por obediência a mim, humilhou-se até a morte ignominiosa da cruz! Ele tem a cabeça coroada de espinhos; e esse miserável levanta a cabeça contra mim e contra seu próximo, e, de cordeiro humilde que deveria ser, tornou-se carneiro com os chifres da soberba, e golpeia quem quer que se aproxime dele.

Ó homem infeliz! Não pensas que não podes sair de mim. É esse o ofício que te dei: que me golpeies com os chifres de tua soberba, injuriando a mim e a teu próximo, e convivendo com ele com injúria e ignorância? É essa a mansidão com que deves ir celebrar o Corpo e o Sangue de Cristo, meu Filho? Tornaste-te como um animal feroz, sem nenhum temor de mim. Devoras teu próximo, vives na divisão e te tornaste alguém que faz acepção de pessoas, favorecendo aqueles que te servem e te trazem vantagem, ou outros que te agradam por terem a mesma vida que tu, quando deves corrigi-los e desprezar suas faltas. E fazes o contrário, dando-lhes exemplo para que façam o mesmo e pior. Mas, se fosses bom, tu os corrigirias; e, porque és mau, não sabes repreender nem te desagrada a falta alheia.

Desprezas os humildes e virtuosos pobrezinhos. Foges deles; mas tens razão para fugir deles, embora não o devas fazer: foges deles porque o fedor de teu vício não pode suportar a fragrância da virtude. Consideras indigno ver meus pobrezinhos à tua porta. Recusas-te a visitá-los em suas necessidades; vês que morrem de fome e não os socorres. E tudo isso fazem os chifres da soberba, que não se querem inclinar para praticar um pequeno ato de humildade. Por que não se inclina? Porque não retirou de si em nada o amor-próprio, que nutre a soberba; por isso não quer abaixar-se nem ministrar aos pobrezinhos os bens temporais ou os espirituais sem pagamento.

Ó maldita soberba, fundada no amor-próprio, como cegaste o olho de seu entendimento de tal modo que, parecendo-lhes amar e tratar com ternura a si mesmos, tornaram-se cruéis consigo; e, parecendo-lhes ganhar, perdem; parecendo-lhes viver em delícias, riquezas e grande altura, vivem em grande pobreza e miséria, porque estão privados da riqueza da virtude; desceram da altura da graça à baixeza do pecado mortal. Parece-lhes que veem, e são cegos, porque não conhecem a si mesmos nem a mim. Não conhecem seu estado nem a dignidade em que os pus, nem conhecem a fragilidade do mundo e sua pouca firmeza; pois, se o conhecessem, não fariam dele um Deus. Quem lhes tirou o conhecimento? A soberba. E desse modo tornaram-se demônios, tendo-os eu escolhido para anjos e para que sejam anjos terrestres nesta vida; e caem da altura do céu à baixeza das trevas. E tanto se multiplicaram as trevas e sua iniquidade que algumas vezes caem na falta de que te falarei.

Há alguns que são tão demônios encarnados que muitas vezes fingirão consagrar e não consagrarão, por temor de meu juízo e para retirar de si todo freio e temor de seu mau proceder. Pela manhã terão se levantado da imundície, e à noite do comer e beber desordenados. Precisarão satisfazer o povo, e o ministro, considerando suas iniquidades, vê que em boa consciência não deve nem pode celebrar. Por isso lhe vem um pouco de temor de meu juízo, não por ódio ao vício, mas por amor-próprio. Vê, caríssima filha, quanto é cego! Não recorre à contrição do coração nem ao desagrado por sua falta com propósito de corrigir-se; antes, toma este remédio: não consagrará. E, como cego, não vê que o erro e a falta posteriores são maiores que os anteriores, porque torna o povo idólatra, fazendo-o adorar aquela hóstia não consagrada como o Corpo e o Sangue de Cristo, meu Filho unigênito, todo Deus e todo Homem, como Ele está quando há consagração; e aquilo é somente pão.

Vê agora quão grande é essa abominação e quão grande é minha paciência em suportá-los! Mas, se não se corrigirem, toda graça se lhes converterá em juízo. Mas o que deveria fazer o povo para não cair nesse mal? Deve orar sob condição: se esse ministro disse o que deve dizer, creio verdadeiramente que sois Cristo, Filho de Deus vivo, dado a mim como alimento pelo fogo de vossa inestimável caridade, e em memória de vossa dulcíssima paixão e do grande benefício do Sangue, que derramastes com tanto fogo de amor para lavar nossas iniquidades. Fazendo assim, a cegueira daquele não lhes trará trevas, adorando uma coisa por outra; embora a culpa do pecado seja somente do miserável ministro, eles, porém, no ato fariam aquilo que não se deve fazer.

Ó dulcíssima filha, quem contém a terra para que não os engula? Quem contém meu poder para que não os torne imóveis, como estátuas paradas diante de todo o povo, para sua vergonha? Minha misericórdia. E contenho a mim mesmo, isto é, com a misericórdia contenho minha divina justiça, para vencê-los pela força da misericórdia. Mas eles, como demônios obstinados, não conhecem nem veem minha misericórdia; antes, quase como se acreditassem que lhes é devido aquilo que recebem de mim, porque a soberba os cegou, não veem que o têm somente por graça, e não por dívida.