Capítulo CXXVII. Como nos referidos ministros reina a avareza, emprestando com usura, mas sobretudo vendendo e comprando benefícios e prelazias. E sobre os males que por essa cobiça sobrevieram à santa Igreja.

— Agora te falarei da segunda, isto é, da avareza. Pois aquilo que meu Filho deu com tamanha generosidade — por isso vês seu Corpo todo aberto no lenho da cruz, derramando de todos os lados —, Ele não o resgatou com ouro nem prata, mas com sangue; pela generosidade do amor, nele cabe não apenas metade do mundo, mas todo o gênero humano, os passados, os presentes e os futuros. Não vos é ministrado Sangue sem que vos seja ministrado e dado fogo, porque pelo fogo do amor Ele o deu a vós; nem fogo nem Sangue sem minha natureza divina, porque a natureza divina se uniu perfeitamente à natureza humana. E desse Sangue unido, por generosidade de amor, fiz de ti, miserável, um ministro. E tu, com tamanha avareza e cobiça, em relação àquilo que meu Filho adquiriu na cruz, isto é, as almas resgatadas com tanto amor, e àquilo que Ele te deu ao seres feito ministro do Sangue, tu, miserável, te tornaste de tamanha mesquinhez que, por avareza, te pões a vender a graça do Espírito Santo, querendo que teus súditos tornem a comprar de ti, quando te pedem, aquilo que recebeste de presente.

Não dispuseste tua garganta para comer almas por minha honra, mas para devorar dinheiro. E te tornaste tão mesquinho na caridade quanto àquilo que recebeste com tamanha generosidade que não caibo em ti pela graça, nem teu próximo pelo amor. Os bens temporais que recebes em virtude desse Sangue, tu os recebes abundantemente; e tu, miserável avarento, só serves a ti mesmo e, como ladrão e salteador, digno da morte eterna, roubas o que é dos pobres e da santa Igreja e o gastas luxuriosamente com mulheres e homens desonestos e com teus parentes; gastas em delícias e com isso sustentas teus filhos.

Ó miseráveis, onde estão os filhos das virtudes reais e doces que deves ter? Onde está a caridade ardente com que deves ministrar? Onde está o desejo ansioso de minha honra e da salvação das almas? Onde está a dor crucificada que deves suportar ao ver o lobo infernal levar tuas ovelhinhas? Não está aí, porque em teu coração mesquinho não há amor por mim nem por elas: amas somente a ti mesmo com amor-próprio sensível, com o qual envenenas a ti e aos outros. Tu és aquele demônio infernal que as engoles com amor desordenado; tua garganta não deseja outra coisa, e por isso não te importas que o demônio invisível as leve: tu, esse demônio visível, te tornaste instrumento para mandá-las ao inferno. A quem vestes e engordas com os bens da Igreja? A ti, aos outros demônios contigo e aos animais, isto é, aos grandes cavalos que manténs por teu deleite desordenado, e não por necessidade. E deves mantê-los por necessidade, e não por deleite; esses deleites são dos homens do mundo, e teus deleites devem ser os pobres e visitar os enfermos, socorrendo-os em suas necessidades espirituais e temporais, pois não foi para outra coisa que te fiz ministro e te dei tamanha dignidade. Mas, porque te tornaste um animal bruto, deleitas-te nesses animais. Tu não vês, pois, se visses os suplícios que te estão preparados caso não te corrijas, não agirias assim; antes, te doerias do que fizeste no passado e corrigirias o presente.

Vê, caríssima filha, quanta razão tenho de me queixar desses miseráveis, quanta generosidade usei para com eles, e eles, para comigo, tamanha mesquinhez. Que mais? Como te disse, haverá alguns que emprestarão com usura; não que mantenham uma banca como os usurários públicos, mas, de modos muito sutis, venderão o tempo a seu próximo por sua cobiça, o que de modo algum é lícito. Ainda que fosse um pequeno presente, se em sua intenção o recebesse como pagamento pelo serviço que prestou àquele, emprestando-lhe o que é seu, isso é usura, assim como qualquer outra coisa que recebesse por aquele tempo, como foi dito. E pus esse miserável para proibi-la aos seculares, e ele faz o mesmo e mais; pois, se alguém vai pedir-lhe conselho sobre essa matéria, como ele está em semelhante falta e perdeu a luz da razão, o conselho que dá é tenebroso e dominado pela paixão que está dentro de sua alma.

Essa e muitas outras faltas nascem de seu coração mesquinho, cobiçoso e avarento. Pode-se dizer aquela palavra que minha Verdade disse quando entrou no templo e ali encontrou os que vendiam e compravam, expulsando-os com o açoite de corda e dizendo: — “Da casa de meu Pai, que é casa de oração, fizestes um covil de ladrões”. —

Bem vês, dulcíssima filha, que é assim: de minha Igreja, que é lugar de oração, fizeram um covil de ladrões. Vendem e compram, e fizeram comércio da graça do Espírito Santo. Por isso vês que aqueles que querem as prelazias e os benefícios da santa Igreja¹ os compram com muitos presentes, presenteando os que estão por perto com mercadorias e dinheiro; e esses miseráveis não consideram se ele é bom ou mau, mas, para agradar-lhe e por amor ao presente que receberam, empenham-se em pôr essa planta podre no jardim da santa Igreja, e para isso farão, os miseráveis, um bom relato dele a Cristo na terra. E assim um e outro usam de falsidade e engano para com Cristo na terra, quando deveriam apresentar-se puros e com toda a verdade. Mas, se o vigário de meu Filho percebe as faltas de um e de outro, deve castigá-los: tirar de um seu ofício, se não se corrige nem emenda sua má vida; e ao que compra, bem caberia que lhe desse, em troca, a prisão, para que seja corrigido de sua falta e os outros tomem exemplo e temam, a fim de que ninguém mais se disponha a fazê-lo. Se Cristo na terra o faz, cumpre seu dever; e, se não o faz, esse pecado não ficará impune quando tiver de prestar contas diante de mim de suas ovelhinhas.

Crê em mim, minha filha: hoje isso não se faz, e por isso minha Igreja chegou a tantas faltas e abominações. Quando concedem as prelazias, não procuram nem investigam a vida deles, se são bons ou maus; e, se procuram saber alguma coisa, perguntam e buscam informações junto daqueles que são maus como eles, os quais só dariam bom testemunho, porque aquelas mesmas faltas estão neles próprios. E só consideram a grandeza da posição, a nobreza, a riqueza e que saibam falar com muito apuro. E pior: algumas vezes o consistório alegará que ele tem bela aparência. Ouve coisas de demônios! Pois, onde deveriam procurar o adorno e a beleza das virtudes, consideram a beleza do corpo! Devem procurar os humildes pobrezinhos que, por humildade, fogem das prelazias, e escolhem aqueles que as procuram por vaidade, com soberba inchada.

Consideram a ciência. A ciência em si é boa e perfeita quando o homem de ciência reúne a ciência e a vida boa e honesta, com verdadeira humildade. Mas, se a ciência está no soberbo, desonesto e criminoso em sua vida, ela é um veneno, e ele não entende a Escritura senão segundo a letra: entende-a nas trevas porque perdeu a luz da razão e obscureceu o olho de seu entendimento. Nessa luz, com a luz sobrenatural, foi explicada e entendida a santa Escritura, como te disse mais claramente em outro lugar. Assim, vês que a ciência é boa em si, mas não naquele que não a usa como deve; antes, será para ele fogo de castigo, se não corrigir sua vida. Por isso, devem considerar antes a vida santa e boa que o homem de ciência que conduz mal sua vida. E fazem o contrário: antes, reputam loucos os bons e virtuosos que têm pouca ciência, e estes são desprezados por eles; e rejeitam os pobrezinhos, porque não têm o que dar.

Assim, vês que em minha casa, que deve ser casa de oração, onde devem resplandecer a pérola da justiça e a luz da ciência com uma vida honesta e santa, e onde deve estar a fragrância da verdade, abunda a mentira. Devem possuir a pobreza voluntária e, com verdadeira solicitude, guardar as almas e tirá-las das mãos dos demônios; e desejam riquezas. E de tal modo se ocuparam do cuidado das coisas temporais que abandonaram inteiramente o cuidado das espirituais, e só cuidam de jogos, risos e de aumentar e multiplicar os bens temporais. Esses miseráveis não percebem que esse é o modo de perdê-los, pois, se abundassem em virtude e tomassem o cuidado das coisas espirituais, como devem, abundariam nas temporais. E minha esposa sofreu muitas rebeliões que não teria sofrido. Devem deixar os mortos sepultarem os mortos, e eles devem seguir a doutrina de minha Verdade e cumprir em si minha vontade, isto é, fazer aquilo para o que os pus. E fazem tudo ao contrário, pois se põem a sepultar as coisas mortas e transitórias com afeto e solicitude desordenados, e tiram o ofício das mãos dos homens do mundo. Isso me desagrada e causa dano à santa Igreja. Devem deixá-las a eles, e um morto sepulte o outro, isto é, aqueles que foram postos para governar as coisas temporais as governem.

E por que te disse “um morto sepulte o outro”? Digo que “morto” se entende de dois modos: um é quando alguém administra e governa as coisas corporais com culpa de pecado mortal, por afeto e solicitude desordenados; o outro é porque esse é um ofício do corpo, pois são coisas manuais, e o corpo é coisa morta, que não tem vida em si senão enquanto a recebe da alma, e participa da vida enquanto a alma está no corpo, e não mais.

Devem, pois, esses meus ungidos, que devem viver como anjos, deixar as coisas mortas aos mortos e governar as almas, que são coisa viva e nunca morrem quanto ao ser, governando-as, ministrando-lhes os sacramentos, os dons e as graças do Espírito Santo e nutrindo-as com o alimento espiritual, por uma vida boa e santa. Desse modo, minha casa seria casa de oração, abundando em suas graças e virtudes. E, porque não o fazem, mas fazem o contrário, posso dizer que ela se tornou um covil de ladrões, porque se fizeram mercadores por avareza, vendendo e comprando, como foi dito. E tornou-se abrigo de animais, porque vivem desonestamente como animais brutos; por isso fizeram dela um estábulo, pois ali jazem no lodo da desonestidade, e assim mantêm suas diabas na Igreja, como o esposo mantém a esposa em sua casa.

Assim, vês quanto mal, e muito mais, quase sem comparação com o que te narrei, nasce dessas duas colunas fétidas e malcheirosas, isto é, a imundície e a cobiça e avareza.

Footnotes

1. Nota do tradutor: “Benefícios” são aqui cargos eclesiásticos aos quais se vinculavam rendas para o sustento de seu titular; “prelazias” designa dignidades ou cargos de prelado. ↩