Capítulo XVI. Do temor amoroso das esposas: continuação do discurso começado

Ah, Jônatas, meu irmão, dizia Davi, tu eras amável acima do amor das mulheres! E é como se dissesse: merecias um amor maior que o das mulheres para com os seus maridos. Todas as coisas excelentes são raras. Imagina, Teótimo, uma esposa de coração de pomba, que tenha a perfeição do amor nupcial: o seu amor é incomparável, não só em excelência, mas também numa grande variedade de belas afeições e qualidades que o acompanham. Não só é casto, mas pudico; é forte, mas gracioso; é veemente, mas terno; é ardente, mas respeitoso; generoso, mas temeroso; ousado, mas obediente: e o seu temor é todo mesclado de uma deliciosa confiança. Tal é, certamente, o temor da alma que tem a excelente dileção: porque ela está tão segura da soberana bondade do seu Esposo que não teme perdê-lo, mas teme, todavia, não gozar bastante da sua divina presença e que alguma ocasião o faça ausentar-se por um só momento; tem bem confiança de nunca lhe desagradar, mas teme não lhe agradar tanto quanto o amor requer; o seu amor é corajoso demais para admitir sequer a mera suspeita de jamais cair em desgraça com ele, mas é também tão atento que ela teme não lhe estar bastante unida; sim, a alma chega às vezes a tanta perfeição que já não teme não estar bastante unida a ele, pois o seu amor lhe assegura que sempre o estará, mas teme que essa união não seja tão pura, simples e atenta quanto o seu amor a faz pretender. É esta admirável amante que quereria não amar os gostos, as delícias, as virtudes e as consolações espirituais, com medo de ser desviada, por pouco que seja, do único amor que tem ao seu Bem-Amado, protestando que é a ele mesmo, e não aos seus bens, que procura, e clamando com esta intenção: Ah, mostrai-me, meu Bem-Amado, onde apascentais e repousais ao meio-dia, a fim de que eu não me desvie atrás dos prazeres que estão fora de vós.

Deste sagrado temor das esposas divinas foram tocadas aquelas grandes almas de São Paulo, São Francisco, Santa Catarina de Gênova e outras, que não queriam mistura alguma nos seus amores, mas procuravam tornar o seu amor tão puro, tão simples, tão perfeito, que nem as consolações nem as próprias virtudes ocupassem lugar algum entre o seu coração e Deus; de sorte que podiam dizer: Vivo, mas já não eu mesmo, antes Jesus Cristo vive em mim; “Meu Deus é para mim todas as coisas”; O que não é Deus nada é para mim; Jesus Cristo é a minha vida; “O meu amor está crucificado”; e outras semelhantes palavras de um sentimento extático.

Ora, o temor inicial ou dos aprendizes procede do verdadeiro amor, mas de um amor ainda tenro, fraco e incipiente; o temor filial procede do amor firme, sólido e já tendente à perfeição; mas o temor das esposas provém da excelência e perfeição amorosa já de todo adquirida: e quanto aos temores servis e mercenários, na verdade não procedem do amor, mas precedem-no ordinariamente para lhe servir de aposentador, como dissemos noutro lugar, e são muitas vezes utilíssimos ao seu serviço. Verás, todavia, Teótimo, uma senhora honrada que, não querendo comer o seu pão na ociosidade, tal como aquela que Salomão tanto louvou, assentará a seda numa bela variedade de cores sobre um cetim bem branco, para fazer um bordado de muitas belas flores, que realçará depois muito ricamente com ouro e prata, segundo os arranjos convenientes. Esta obra faz-se à agulha, que ela passa por toda parte onde quer assentar a seda, o ouro e a prata; mas, no entanto, a agulha não é posta no cetim para ali ficar, mas somente para introduzir nele a seda, o ouro e a prata, e dar-lhes passagem: de modo que, à medida que essas coisas entram no fundo, a agulha é tirada e sai dele. Assim a divina Bondade, querendo assentar na alma humana uma grande diversidade de virtudes e realçá-las por fim com o seu amor sagrado, serve-se da agulha do temor servil e mercenário, com a qual, ordinariamente, os nossos corações são primeiro picados; mas, contudo, ela não é ali deixada; antes, à medida que as virtudes são puxadas e assentadas na alma, o temor servil e mercenário sai, segundo o dito do Discípulo bem-amado, que a caridade perfeita lança fora o temor. Sim, na verdade, Teótimo, porque os temores de ser condenado e de perder o Paraíso são espantosos e angustiosos; e como poderiam eles permanecer com a sagrada dileção, que é toda doce, toda suave?