Carta 9. A un predicador

Enséñale de qué espíritu se ha de .guardar en la doctrina, y cómo debe seguir la inteligencia de los santos en la Escriptura santa.

Recebí la carta de vuestra merced; y a las nieblas que en esa ciudad me dice haber, le respondo en una palabra: que no tiene nuestro Señor tan olvidado su rebaño, que permita, prevalecer mucho tiempo el engaño de la mala hierba por buena. La doctrina que no va conforme a la enseñanza de la Iglesia romana, la cual quiso Dios que fuese cabeza y maestra de todas, cierto perecerá con sus auctores, aunque sean más que tiene la mar gotas de agua y más altos quedas estrellas del cielo; no es planta de la mano de Dios el sentido o palabra que a este crisol no está subjecto y a este dechado conforme, y por esto, tándem eradicabitur. Verdad es que algunas veces quiere Dios que esto se saque a luz con trabajo de sus verdaderos ministros y con lágrimas de sus verdaderas y simples ovejas; mas no debe cansar el trabajo del cual se espera cierto fructo, y tal fructo. Dos cosas hay en que muchos han errado, y de errores irremediables: una cuando vienen a decir: "El espíritu de Dios me enseña, y él me satisface" ; porque entonces le parece que subjectarse a parecer ajeno es creer más a hombre que a Dios, y huyen de su remedio, poniendo por título la honra de Dios como en la verdad sea su propria soberbia. La otra cosa es alzarse con la palabra de Dios y con el entendimiento de ella. Estos suelen mucho ensalzar la honra de la divina palabra, y es tanto su yerro, que,, pensando que ellos se rigen por ella, son regidos por su proprio sentido, porque quieren entender la palabra de Dios como a ellos parece y no de otra manera; y, en fin, diciendo que la sola palabra de Cristo ha de reinar, vienen a querer que reine su proprio sentido, pues ellos quieren ser los que den el sentido a la palabra de Dios, y la hacen que quiera decir esto o aquello. ¿Qué cosa habría más mudable e incierta que la Iglesia cristiana si a cada uno que dice que tiene el sentido de la palabra de Dios hubiésemos de creer? Aquello ii Cf. Mt. 15, 13.

sería verdaderamente ser regida por pareceres de hombres, pues aunque haya palabra de Dioc-, el entendimiento es de cada hombre. Por esto el Señor, que nos dió su palabra, nos dió varones santos en quien El moró, para que nos declarasen la Escriptura con el mismo espíritu que fué escripia; para lo cual ni es bastante el ingen:o subtil, ni juicio asentado, ni las muchas disciplinas, ni el continuo estudio, sino la verdadera lumbre del Señor, la cual,' cierto, estamos más ciertos haber morado en los santos enseñadores pasados que en los no santos de agora. Y si los pasados en alguna cosa como hombres faltaron, para eso está la Iglesia romana, a la cual en su Pontífice es dado poder de las llaves del reino de los cielos y de apacentar la universal Iglesia; y a quien esto está dado, también le está dada la lumbre para discernir y juzgar cuál o cuál es la verdadera doctrina y verdadero sentido de la Escriptura; porque ¿cómo tiene llave, si no abre la verdad, por encerrada que esté? ¿Y cómo apacentará, si no me dice qué he de creer, pues el pasto es de doctrina?

Así que, en esto, señor, haga lo que hace y busque oraciones que lo pidan al Señor, que El tornará por su verdad, como lo ha hecho en otros mayores conflictos, y abajará toda ciencia, que con soberbia se ensalza, con la firmeza de la Piedra cristiana.