Carta 14. A un señor de estos reinos

Consolándole en 6U enfermedad y enseñándole cómo es merced de Dios y lo que el Señor quiere decir en la enfermedad al enfermo.

Sabido he que está vuestra señoría mal dispuesto, y no sé si me pene o si me goce, porque me parece haber causa para lo uno y para lo otro. Si a su cuerpo miro, compasión le tengo, porque es grave género de padecer el estar enfermo; si a su ánima, no puedo sino gozarme, porque confío de nuestro Señor que esta corporal molestia es para mucho bien de ella. Resta que por una parte me pena su pena y por otra me alegro de su ganancia; y cuanto más vale ánima que cuerpo, tanto es mayor el gozo de su bien que la pena de la enfermedad del cuerpo.

Trabájese vuestra señoría de entender a Dios, cuyas obras son palabras; porque la Escriptura dice que es acepto a su señor el siervo que entiende; y la experiencia declara que cosa es molesta al señor la torpeza del criado que entiende uno por otro, cuanto más si entiende lo contrario de lo que le dicen. Jesucristo quiere salvar esa su ánima muy de verdad. Y esto no es mucho que se crea, pues que las llagas y muerte que por ella pasó dicen a voces que la ama.

Y "no ama y desmampara", sino quiere hacer mucho bien a quien ama; porque su amor cosa fecunda es, y no estéril.

Y queriéndola salvar, le solicita por muchas maneras esta salvación; muchas de las cuales serán a vuestra señoría notas, pues sabe las inspiraciones, las ocasiones que para su bien Dios le ha procurado; y otras no entenderá, por ser encubiertas o por no mirar él en ellas. Y ¡es posible que todavía vuestra señoría se haga sordo y sea la dureza tal, que con tanta blandura no se ablande y que haya hecho olvidar los buenos propósitos que Cristo le ha dado!

Y como, según la palabra del Apóstol, Dios sea rico en misericordia, añide El bondad y mercedes, aunque hayamos destrozado las que nos ha hecho; y pónenos casa y caudal de nuevo, aunque jugamos y perdimos lo que primero nos dió; y inmenso es Dios, y de su propria naturaleza dadivoso, sufridor y de mucha misericordia, y nunca el hacer bien le pudo ahitar. Muy grande es la sed que tiene de nuestro bien (porque es El bueno), mayor mucho que la que el más cobdicioso hombre pudo tener de su bien e interese proprio.

Y por esto torna de nuevo a acordar a. vuestra señoría lo que muchas veces le ha dicho, que le quiera tomar por padre, y El le tomará por hijo; que quiere tratar con él, y que El se holgará de ello; y que todo el provecho será de vuestra señoría; porque Dios no quiere más de gozarse de nuestro bien, porque nos ama. Y porque hay algunos hombres pesados para ir a Dios a gozar de El; y El en todo caso 46 quiere que vayan tras El por diversos medios, hasta que los cansa y experimenten que fuera de El no hay sino angustias, desmayos y perdición; dales amarguras muy vivas, que con ningún dinero, estado, favor ni medio se pueden quitar, para que, probando lo amargo de todo lo criado y la falta y poquedad de ello, resurtan de ello y vayan a gozar del Señor, que es todo suave; como el niño herido corre a los pechos de su madre, y cuando no lo era andaba lejos de ella, y quizá con peligro.

Tenga vuestra señoría por cierto que esto que le envía es mensaje de amor y de paz, aunque parece cruel guerra y azote, y que, como a pece grande, le trae río abajo y río arriba hasta cansarle, no por cansarle, que su padre es, y no se deleita con verle padecer, sino para que, viéndose cansado, se vaya a Jesucristo a descansar, y sea de El re- 31 ponemos 19 Cf. San Agustín, In Ev. lo. tr. 49, 11 (ML 35, 1749) : «Non enim amas et deseris».

cebido con brazos abiertos; y entonces dirá Cristo: "Porque gozases de este abracijo te envié aquel azote; y por sanarte en lo más, te herí en lo que es menos; y por medio de lo que parece ira te he hecho participante en mi misericordia." Este es el fin de la vara del castigo de Dios; y mirando este fin tan rico y suave, suframos lo amargo del medio; que Ester besó el cabo de la vara que el rey Asuero tenía «1 la mano. Agradezca vuestra señoría a Jesucristo nuestro Señor este trabajo, y sepa aprovecharse de él, mirando lo que la Escriptura dice: Hijo, no te desmayes ni desprecies en tu enfermedad; mas ora al Señor, y curarte ha. Ya sabe que dicen: "Si no sabes orar, entra en la mar." Porque somos tales, que, si no es en el tiempo de los trabajos, no oramos atentamente al Señor. Y llamo orar al gemido que sale del corazón por las ofensas de nuestra vida pasada, y el firme propósito de renovar nuestra vida. Esto se hace más fácilmente en la enfermedad que en la salud, porque, viéndonos en peligro de vida, esnos ayuda para tener en poco la vida y para enmendar la que nos queda. Y pues Cristo con amor le visita, vuestra señoría con amor le salga al camino y le ofrezca de buen corazón los trabajos de la enfermedad, los cuales El recebirá como un muy precioso don, así por ser cosa que mucho duele como por ser ofrecidos con humilde obediencia. Y cuanto más padeciere su cuerpo, tanto más se goce su ánima; porque tanto queda ella más rica, cuanto el cuerpo afligido. El mal del cuerpo se pasará, el bien del ánima no.

Esfuércese agora vuestra señoría un poco y haga cuenta que entra en guerra; que aun Séneca dijo que el varón fuerte también tiene en qué ejercitar su fortaleza en la cama, padeciendo enfermedades, como en el campo ejercitando la guerra. Porque la principal parte de la fortaleza es sufrir más que acometer; y la Escriptura dice que es mejor el varón paciente que el fuerte. Y pues vuestra señoría es amigo de sonido de atambor y de guerra, ejercite agora su deseo en pelear contra unas tercianas; pelee contra la poca gana del comer y coma sin gana cuando es menester; otro ficrme 91 «Tormenta abesse a me velim, sed si sustinenda fuerint, ut me in illis fortiter, honeste, animóse geram optabo. Quidni ego malim non incidere bellum, sed si inciderit, ut vulnera, ut famem, et omnia quae bellorum necessitas affert, generóse feram, optabo. Non sum tam demens, ut aegrotare cupiam, sed si aegrotandum fuerit, ut nihil intemperanter, nihil effoeminate faciam, optabo. Ita non incommoda optabilia surit, sed virtus, qua perferuntur incommoda» (Séneca, Ad Lucilium epist., 1. IX, epist. 68).

tiro, no comiendo lo que le daña, aunque lo haya gana; y otros mil ardides hay que vuestra señoría bien entenderá. Y piense que se saca de esta pelea mayor honra y riqueza que de otro cualquier vencimiento. La joya de aquello es una ciudad o reino o reinos; mas, en fin, son de tierra y polvo; la de acá es el perdón de los pecados, los cuales por la penitencia perdona Dios; es el tener domada la carne, que es un muy peligroso enemigo cuando está fuerte; es la amistad de Cristo, el cual particularmente ama a los trabajados, porque El lo fué, y ve en ellos imagen de El; es, en fin, la joya Dios, el cual se da a trueco de trabajos. Y por eso se debe vuestra señoría animar a salir victorioso de aquesta pelea; y cuando flaco se viere, mire a Jesucristo consiste en fuerzas humanas, hará el Señor que seas de tus enemigos vencido; porque de Dios es dar victoria y de Dios es hacer huir.

Pida vuestra señoría la medicina al que envió la herida: que para sanar hirió, no para herir; llámele, que cierto le oirá, y muy mejor que cuando estaba sano. Use el sacramento de la Confesión y Comunión, con que tenga fuerzas para llevar su trabajo; haga dar largas limosnas, porque su mal sea alivio de males ajenos; y pida que ofrezcan al Padre Eterno su Hijo en sacrificio en el altar, para que su misericordia esfuerce la flaqueza de vuestra señoría y le perdone lo errado, le enmiende lo que va tuerto, consuele lo que está triste, descargue lo que da pesadumbre, asegure lo que le da temor; y cuando su santa voluntad sea, le levante de esa cama sano del cuerpo y del ánima, y con tanta gracia, que le sea un leal servidor, y por tal reine en el cielo con El.

Larga carta es ésta para enfermo; mándela vuestra señoría leer a pedazos, cuando la terciana diere lugar; y sea Jesucristo su salud. Amén.