Carta 151. Religión, estando enfermo. 15jf9

Que el llevar la cruz en compañía de Jesucristo se ejercita mejor en las enfermedades sufridas con paciencia.

Hace vuestra merced muy bien en estar contento con servir en la casa del gran Señor de oficio de enfermo; porque el pasar de obrar bien a padecer, es mejorar Cristo a los suyos y subirlos de aula de menores a mayores. Porque, cierto, para este destierro no hay cosa que así nos cumpla como el llevar cruz en compañía del Señor, que la amó y con amor murió en ella; y ésta mejor se ejercita en enfermedades desabridas a la carne, que nunca causaron vanagloria, que en salud, aunque bien empleada. Grandes fueron las obras que el Señor hizo en esta vida mortal; mas en el padecer excedió a todos y a todas, para que entendiésemos aquello que dice el apóstol Santiago: Tened, hermanos, en sumo gozo veros en diversos trabajos; y lo que el mismo dice que la obra de la paciencia es perfeta. Así que, señor, sea vuestra merced grato a la enfermedad y agradecido al Señor, que la envía; y si esa cruz y carga fuere de él bien recebida, subirle ha el Señor a otras más interiores y más crecidas, que El tiene para dar a sus muy amigos, para conformarlos con El, cuya cruz fué grandísima en lo visible y muy grandísima en lo invisible. Y aunque a vuestra merced parezca le quitaron otros oficios por no haber dado buena cuenta de ellos, no por eso deje de ser agradecido a quien así lo ha hecho; porque el ser corregido de mano de tal Padre y con tanto amor, hace que sea antes menester humildad, para que el mucho consuelo no exceda, que paciencia para sufrir el castigo.

CARTA 151 [i]

7S5 Con todo, estoy medroso si ha de saber vuestra merced aprovecharse de sus calenturas, porque suelen algunos principiantes relajarse en el ánima con las enfermedades del cuerpo cuando no son tales que les pongan en el peligro de muerte. Es cosa muy al revés hacer de la medicina ponzoña y tomar achaque de empeorar de lo que Dios para mejorar envía. Llámele vuestra merced de corazón y suplíquele que, pues le hiere el muslo de la carne, que sea para andar más aliviado en el espíritu; y pues es para que en el cuerpo pague con dolores lo que en el cuerpo pecó, no sea causa para acrecentar nuevas deudas lo que es dado para satisfacer por las pasadas. Viva con recato de sí mismo, y no crea a su cuerpo en todo lo que le pidiere, y ofrézcalo a la cruz del Señor, en compañía del Santo Espíritu suyo, y no lo desechará El, pues tuvo par de su cruz ladrones en cruces. Y ya que no pueda tener ejercicio de meditación o lección como querría, no deje de hacer algo lo mejor que pudiere y sin grave daño de su salud; que el Señor es tan poderoso, que da fuerzas a quien ve trabajar, y tan buenas, que algunas veces da más dádivas a los que, enfermos y en cama, no pueden orar, que a los que muchas horas lo hacen; y por ventura querrá usar con vuestra merced de esta misericordia, pues no le cuesta más que quererlo.

Y pídole por amor de nuestro Señor ut non circumferaris omni vento doctrinae, y que estime aquellos por cuyas manos ha recebido misericordia del Señor, imitando al ciego, que ninguna persuasión humana le quitó el crédito bueno de Aquel que le había curado de ceguedad perpetua; lo cual él tenía por señal grande de la bondad de su Maestro, cuando decía: Si peccator est, nescio: unum scio, quod cum caecus essem, modo video. Y aunque esto decía, bien creía que era Justo, como por su santa porfía parece y por la merced que el Señor le hizo dándosele a conocer en el templo en pago de la fe que defendía. Yo he oído algunas cosas que los émulos de estos Padres dicen, mas ninguna he visto ser razonable, ni creo que la hay. Y paréceme bien que el defenderlos vuestra merced sea más con mansedumbre y pocas palabras que no de otra manera; que el Señor tiene mucho cargo de estas cosas y es amigo que se lleven con toda blandura y tolerancia.

Y Dios more con vuestra merced siempre, pues por él murió.

57 lo. 9, 25.

(C. Castro, S. I., "Hist. Colegio Alcalá de Henares", 1. 2; c. 14 [Roma, Bibl. Priv. Praep. Gen. S. I., Ms. "Bibl. Script." R 122 E 5 : Madrid, Arch. Prov. Toledo S. I., Ms. 749 [Caja B, n. 411, f. 2 r - 3 v] ; P. RrvADENEiRA, S. I., "Historia Asistencia España S. I.", t. I, 1. 1, c. 11, ff. 28 r -29 r [Bibl. Priv. Praeip. Gen. S. I., Ms. "Bibl. Script." 6 G 3] ; J. Santiyáñez, "Hist. Prov. Andalucía S. I.", p. I, 1. 1, c. 11, n. 6, f . 36 r - v [Granada, Bibl. Univ., Ms. Caja B 48]).

¿Y por qué no daremos parte de agradecimiento al hombre por cuya mano Dios dió esta salud en Israel, pues no es menos que ser instrumento de Cristo, de hacer cosas muy maravillosas, por las cuales el mundo mucho honra al que Dios toma por instrumento para hacerlas ?

Respuesta muy suficiente me parece para vuestra merced, a las objeciones que le pusieren contra quien le engendró: Si peccator est, nescio: unum scio, quia cum caecus essem, modo video. Et si aliis non est apostolus, mihi est, pues que he sentido la virtud de Dios salir de él y tocarme y sanarme. Las objeciones que dice vuestra merced en su primera carta que ponen algunas personas, parécenme muy flacas, porque no veo por qué digan que no saben qué orden ni regla guardan; pues es notorio que estudian en las universidades, y oran, y doctrinan a grandes y a pequeños de balde, y tienen vida tan sin sendas y anfractos, que parece traen gran claridad y, por esto, grande verdad. Ni daña ser gente nueva; porque si esto bastara para condenar, ¡cuántas de cosas buenas fueran condenadas! Y si a algunos parece bastar para no los aprobar, a lo menos no los reprueben; pues no es más razón que se suspenda el juicio en la aprobación que en la reprobación. Y si la persona ha sentido ya la lumbre y fuerza celestial por mano de ellos, no tiene más que esperar, pues tiene por experiencia luego lo que se puede tener después de haber esperado mucho tiempo; y a éste no Q lo. 9, 25.

CARTA Ijl [2]

7ST es bien estar suspenso en el negociar, y ya que a los otros lo fuese.

Y aunque parece humana prudencia esperar mucho en la deliberación de estas cosas, por otra parte hay peligro: lo uno, porque, esperando en qué paran ellos, forte me moriré yo antes y perderé el fruto que de ellos sacara si con lleno corazón su doctrina siguiera; lo otro, porque la experiencia nos dice que las Ordenes tienen más fervor a los principios que después, y es bueno gozar del fervor, donde quien entra luego es más ayudado que quien después. Y para esto no bastan letras (cuando no hay algún dogma que claramente sea falso), sino que es menester que en espíritu de humildad y pureza de intención y en instancia de oración ser Dios invocado, porque dé lumbre si aquel negocio es suyo o no.

Y tengo (por cierto que, si lo que se gasta en hablar de eso se gastase en lo que he dicho, no habría tantas contiendas en los pareceres, porque seríamos enseñados de un Maestro, que es Cristo, qui sapientiam dat parvulis. Y porque cada uno se es maestro y juzga más por conjeturas, como Josué ¡y su pueblo en lo de los gabaonitas, somos engañados. Y si alguno se quejare de ello, responderle han: Quia os Domini non interrogaverunt.

No hay cosa cierta ni segura, ni de qué fiar, si no es lo que se pide al Señor con las condiciones que dije; y esto digo, cuando no hay dogma, claramente falso, que allí clara está la mentira. Y porque aquí no lo veo ni sospecho de ello, digo que, si otras cosas esos señores no saben más de las que vuestra merced me declara, yo no dejaré de tener en muy buena posesión a esos siervos de Dios, ni vuestra merced se mueva a ser desagradecido a su sanador. Que, aunque a otro fuese excusable la duda de estas personas, a vuestra merced no lo es, pues ha recebido por mano de ellos lo que no por mano de otros, y no es inconveniente ser discípulo de unos en cuanto a la teología especulativa y de otros cuanto a la práctica, pues hemos visto a unos ser sabios en una y no en otra. Y con todo eso es bien que vuestra merced no se apasione, tornando mucho por quien ama, sino, pues es negocio de Dios, tratarlo como tal, que es con mansedumbre y oración y todo sosiego y modestia.

No deje vuestra merced de comunicar las personas de quien sintiere recebir provecho su ánima; y cuando viese 47 Of. los. 9, 3-15.

EPISTpLARIO. TERCERA PARTE cosa que discrepase de los dogmas eclesiásticos o de las costumbres aprobadas por la Iglesia por buenas, entonces apártese. Cuando esto no, siga la vereda que Dios le ha descubierto en el campo de esos siervos suyos.