Carta 149. A un su devoto

*Ed. 1595, ff. 279 r - 282 v.)

De cuán gT3n ceguedad es, por loe bienes temporales, perder loe eternos.

La paz de nuestro Señor Iesucristo sea siempre con vuestra merced.

Una carta recebí los días pasados hecha en Sevilla; y aunque con ella holgué mucho, más me holgara en hallarme allá, para gozar, señor, de vuestra conversación, que tantos días había deseado. Plega a Cristo nos veamos en el cielo, adonde reposen todos nuestros deseos poseyendo al que es verdadera hartura de ellos.

Mucho, señor, querría que el humo de estas cosas perecederás no cegase nuestros corazones para impedirnos ¡a vista de las eternas. ¡Cuán mal trueco hace quien por lo de fuera, que no es sino corteza o cáscara, pierde lo que de dentro se posee, que es el verdadero fruto! ¡Ay de aquel que tiene más cuidado de la hacienda que de la conciencia, y que pone a peligro su ánima por asegurar la vida del cuerpo! No así, hombres, no así, mas como hizo Josef, que, por guarecer la castidad, dejó la capa en manos de quien le quería robar su tesoro del ánima. Sentencia es de Cristo que, si nuestro ojo derecho nos es ocasión de pecar, lo saquemos y alancemos de nos. El ojo derecho es el amor que tenemos a la hacienda, honra, vida o parientes; el cual, si con la demasía nos es ocasión de pecar, así como quien por el amor de estas cosas ofende a nuestro Señor, nos habernos de extrañar a él y cortarle de nos, porque no nos extrañemos a Dios. Ninguna cosa nos debe ser tan amada, que no la hollemos si nos estorba estar bien con Dios. No se da el amistad del reino soberano sino a quien piensa que compra barato, aunque le cueste la misma vida; que los que quieren cumplir con sus afectos y con el amor del Se- ñor, muy engañados están amando a Dios como a una de las otras cosas, queriendo El ser amado sobre todas.

¡Oh engaño de los hijos de Adam! Y ¿quién los engañó? Y ¿quién los desengañará? ¿Quién los sacó los ojos para traerlos alrededor moliendo esta pesada tahona como otro Sansón, viviendo al querer de los vicios y al desplacer de nuestro Señor? ¿Quién les hará entender que andan engañados en buscar primero los dineros y después la virtud? Y si algún caso acaece, donde todo no lo puede tener, quédase sin virtud por no quedarse sin el dinero, poniendo la lúa en tinieblas y las tinieblas por luz. ¡Oh si Dios abriese los ojos de aquéstos, y cuán amargamente llorarían viendo cuan mal truecan! Por dicha, ¿no es mejor la amistad de Dios, que con las virtudes se gana, que todo lo que desearse puede? Por dicha, ¿no son más para desear los mandamientos de Dios que millares de oro ni plata? ¿Adonde está un verdadero peso para pesar cada cosa en lo que es, para no vivir en mentira?

Los hombres huyen todos de ser engañados en lo que poseen, ¿por qué no huyen con mayor diligencia de serlo en lo que más les va? Quéjanse si son engañados en las cosas que compran en la mitad del justo precio, y no les podemos apaciguar de pedir remedio para su engaño; y están tan prestos a perder el ánima por una poca de ganancia o por una murmuración o otro pecado, que no los podemos atraer a que ellos lo sientan para que digan : Engañado estoy, deshágase tan gran maldad. Más vale, hombres, más vale el ánima que perdéis que todo lo que en trueque de ella se os puede dar. ¿Qué aprovecha ganarlo todo, si a ti solo pierdes? ¿Qué aprovecha tenerlo todo bueno, si a ti solo tienes malo? ¿Qué aprovecha ganancia en la bolsa, y daño en el ánima; y gran nombre delante de los hombres, y ser ignorado delante los ojos de Dios? Vendrá día, y cierto vendrá, cuando destruya Dios todos los que obran maldad, y ¿qué aprovechará entonces lo que aquí más buscaron?

¡Oh día de cuenta de todos los días, y cuán poco eres mirlado, y por eso tan poco temido! ¡Y qué a rienda suelta corren los hombres por esta florecilla que tan presto se pasa, y que cada día ven que se pasa de entre las manos y nunca falta quien la quiera tener, aunque ella se les vaya huyendo!

No es aquí, señor, nuestro reino, no nuestro descanso. ¿Qué es esta vida, sino un camino desde nuestra casa hasta Cf. Ps. i8, 72 ; 18, n.

so Cf. Mt. 16, 26. ¿3 Cf. Ps. 5, 7el lugar donde nos han de matar?, pues que cada día más caminamos, y no a otra parte sino a la muerte. ¿Quién sería, pues, tan desatinado que, llevándole a matar, y muy apriesa, se congojase por no ir muy subidamente vestido, o se divirtiese a entender en vidas ajenas, o le deleitase mirar algunos juegos, o se penase porque no le quitaron bien el bonete? Pues ¿cuántos vemos, por nuestros pecados, tan fuera de sí, que yendo, como todos vamos, al paradero de la sepultura, y cierto más corriendo que una saeta, unos se detienen en vanos vestidos, otros en humillo de honra, otros se enojan muy de corazón que no se hace lo que ellos quieren, y lo que quieren es cosa que ni les excusa su perdición ni les alcanza su bien? ¿Qué es aquello que así nos cegó para hacer de la eternidad tiempo y del tiempo eternidad? Así han despreciado los hombres el eterno bien que Dios en el cielo les promete, como si fuera temporal; y así han puesto todo su amor en esto perecedero, como si esto fuese lo eterno. ¿Cuántos habrá que pasen por esto como extranjeros, según San Pedro nos manda, y asienten sus corazones en lo por venir como en su ciudad y reposo? Diga la lengua lo que quisiere, pues las obras dicen que somos ciudadanos de este mundo, pues tanto deseamos y procuramos ser engrandecidos aquí y abastecidos, y deseamos ser al otro mundo extranjeros, pues no procuramos ser ciudadanos de allá.

¿Pensamos quizá que se ha de ganar este reino sin mucho cuidado? Por cierto, aun los cuidadosos tienen que hacer, y lo tienen en duda; ¿qué será del descuidado, sino perderlo del todo? Nuestra vida lucha es; y quien lucha — dice el Apóstol— que de todo se desembaraza, para ganar la corona. Parejas corremos, y la joya es el reino de los cielos; mas no todos los que corren llevan la joya, sino quien mejor corre. ¡Cuán gran necedad sería atarse el hombre los pies y pensar que había de llevar el premio que se da a quien muy bien corre! Y no es menos quien enlaza su ánima con afectos pesados, que no le dejan correr hacia Dios. Manda Dios: Quien en un carrillo te hiriere, vuélvele el otro, que quiere decir: Si te injuriare, no sólo no te vengues de la injuria recebida, mas ten el corazón aparejado para sufrir otra si te viniere; y si otra viniere, vuelve otro carrillo, que es aparejarte más; de manera que antes se canse el otro de te hacer mal que tú de sufrillo, porque mayor ha de ser la bondad tuya que la maldad ajena. Pues ¿ cómo podrá correr este camino quien tiene grillos del amor de su honra? Este hace que la injuria se vengue, porque 10a Cf. 1 Cor. g, 25.

77S según San Gregorio dice, "ninguno siente la deshonra, sino el que ama la honra". Pues si este amor no se quita, ¿cómo correremos?

Si manda Dios que antes muramos que pequemos un pecado mortal, ¿cómo lo cumpliremos si no quitamos las cadenas del amor demasiado de la vida? Cadena es la codicia que no nos deja guardar la verdadera proximidad. Cadena la envidia, cadena la ira, cadena y raíz de las otras el amor de sí mismo. ¡ Qué necedad es pensar que, siguiendo un hombre lo que su placer quiere, puede correr la carrera de los que corren a Dios! Contentándose a sí, piensa que puede contentar a Dios, y viviendo consigo, quiere vivir con ei Señor.

Despertemos ya por amor de Dios, despertemos antes que nos despierte el infierno, y sepamos que el reino de Dios es tesoro escondido, y quien le halla 'vende todas las cosas para le comprar, teniéndose por más rico con sólc esto que con tener todas las cosas. No es menester quedarse un hombre sin hacienda para ganar este reino; mas es menester, por el amor del reino, quitar la ocasión del amor demasiado de la hacienda, y de la honra, y de la vida regalada, de nuestra voluntad. Desnudos nos quiere Cristo para que pasemos a El, pues El desnudo murió por nosotros.

Desnudo está quien lo que tiene para su vida y honra, lo tiene puesto debajo de la voluntad de Cristo, haciendo de ello, no lo que quiere la honra o deleite, mas lo que quiere Cristo; y que lo tiene en tan poco, como si no lo tuviese, aparejado antes a ponerle fuego a todo que ir contra la amistad 1-15 de nuestro Señor en un solo pecado ni ofenderle. Y aunque entienda en hacienda, no ha de ser por el amor que le tiene, mas porque Dios lo manda. Si vive, no porque ame a la vida, haciendo en ella su postrer paradero, mas quiérela para Dios, para ponerla por él antes que ofenderle. Y si se viste, no toma consejo con la vanidad de cómo será por los vestidos estimado, mas con la palabra de Dios, que manda usar de estas cosas, no por superfluidad, mas a honesta necesidad. Y así éste no se tiene por suyo, mas por de Dios; no mira lo que él quiere, mas lo que Dios manda; tiénelo todo y a sí debajo de los pies por tener a Dios sobre su cabeza. Manda Dios y obedece él; rige Dios, y va tras ello él; y así como la sombra sigue al cuerpo, así la voluntad de éste sigue a la de Dios.

Estos son los hijos de la obediencia, a los cuales está prometido que se asentarán a la mesa de Dios, para que así como el Hijo verdadero de Dios por obediencia padeció y así entró en el reino, así los hijos adoptivos por obediencia entren allá. No es razón que, habiendo uno servido a los mandamientos del turco, vaya a pedir salario al emperador, porque luego le responderá: "Págueos a quien habéis obedecido"; y así responderá Dios a quien ha vivido en obediencia de sus apetitos cuando vayan a pedir la gloria.

Muchas gracias a Cristo, que de esto nos avisó; porque si queremos mirar en ello, no nos hallaremos burlados en Cristo, que tanto nos estima. El aviso éste es: No todo aquel que me llamare Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, mas quien hiciere la voluntad de mi Padre, que está en ellos, aquél entrará en la gloria. ¿Qué es menester más, pues la palabra de Cristo no puede faltar? Y ¿quién será aquel que a aquesto no despierte, pues va en ello, no reino de tierra, mas el del cielo? Si allá no entra sino el que hace la voluntad de Dios, estudiemos en esto, hablemos en esto, aconsejemos esto, miremos con vigilancia aquello que los hombres tenemos que no esté conforme a la voluntad de Dios. Y porque nuestra vigilancia no basta, llamemos al mismo Señor que nos ayude, conozcamos nuestra miseria y pidámosle de corazón misericordia. No es el Señor que nos ayuda tal, que se niegue a quien de entrañas le busca. Si de verdad le llamásemos, cierto nos abriría; y aquél llama de verdad que llama con oración y buenas obras. Y aquél, llamando, será oído, que oyó a su prójimo cuando le llamó, y ayudó en su necesidad, y le perdona sus yerros, y no hace mal a los otros, y sufre con paciencia lo que le hacen a él. Estos son la generación de los que buscan al Señor, y éstos le hallarán.

Vamos, pues, a correr esta carrera, que bienaventurados son los trabajos que por alcanzar tal joya se pasan; y pasarse han presto, mas el galardón durará para siempre. Atesoremos allí, que bástanos poseer a Dios. Y no perdamos el 196 tiempo que para esto nos es concedido, mas para esto vivamos, para que vivamos para siempre. Y así pasaremos de la bajeza a la alteza, del destierro a la propia tierra, de esta pobreza a la riqueza, que poseeremos en los siglos de los siglos. Amén.