Carta 148. A unos canónigos de cierta iglesia de estos reinos

De loe efectos de la luz que se da con la igracia, y que a los principios se debe esconder y hablar de ella poco y obrar mucho.

Sabido he por carta la merced que Dios ha hecho a vuestras mercedes poniendo en éllos sus ojos para que ellos los pongan en sí mismos y en El y vean cuánto hay que gozar en El, y cuántas cosas para huir de sí mismos y estar mal consigo, y cuán muchas para querer a quien, más que ellos a sí, les ha amado. ¡Oh locura grande nuestra, que, pensando que nos amamos, nos aborrecemos, y buscando, a nuestro parecer, el bien, caemos en todos los males! ¡Oh misericordia grande de Dios, que, siendo perdidos con nuestro amor, nos gana con el suyo, amándonos y haciendo que nos parezcamos mal y estemos bien con El! Esta es la primera luz que el Señor da a la alma donde viene: darle a entender cuán mal ha respondido al tratamiento de Dios, dándole abrojos en lugar de uvas, y hiél en lugar de miel; y hácele desplacerse tanto a sí mismo, que no ve cosa en sí que no sea de llorar. Ve males que ha hecho o bienes que ha dejado de hacer; ve cuán vacíos y sin meollo son los que ha hecho, y llora, sobre todo, haber sido causa que el Hijo de Dios fuese tan maltratado como en su pasión y haberle él añadido dolor a dolor en haber sido ingrato a la sangre que por él derramó. Está tan espantado de su pasada ceguedad, que, como hombre que de nuevo ve una cosa muy nueva, suele darse una palmada en el muslo, en señal del gran toque que su corazón ha recebido de la admiración de cerradas en aquel ostendisti! ¡Oh qué de cosas, qué de novedades enseña Dios, con las cuales hace herir al hombre su muslo de espanto, cuando Dios de su mano enseña al hombre qué ha hecho por él y qué ha hecho el hombre contra El, qué bienes perdió cuando pecó y a qué males se obligó!

Pues cuando les da a entender que, en lugar de la ira que merecen y eterno castigo, los quiere Dios dar perdón, y tomarlos por hijos, y darles silla en el cielo, espántanse de ver tan inmensa bondad, derramada sobre vasos de tanta inmundicia y tan dignos de ira. Considera el hombre que, si Dios no estorbara a los demonios, ya muchas veces le hubieran llevado al infierno; y tiénese por deudor a Dios; y como si allá hubiera entrado y Dios le hubiera sacado, pregunta a Dios que quién le ató las manos a su justicia, pues no le echó en los infiernos como él merecía. Y ve que, habiendo Dios enviado allá a otros, y por ventura con menos pecados, ha durado él acá, sólo para mostrar la grandeza de su misericordia. Y engéndrasele de esto un desplacer de sus pecados, y un ver cómo él ha sido su propia perdición;

y un agradecimiento y amor entrañable a nuestro Señor, viendo lo que le debemos, pues de los males en que el hombre se metió, Dios le libró, y le sacó de la muerte en que él se había derribado.

De aquí nace el cuidado de le agradar y de ofrecer toda su vida a servicio de quien se la dió. Porque hace el hombre cuenta como si, estando en el infierno, le dijera Dios: ¿Qué harás por mí, y sacarte he de ahí a vida y estado con que sentencia, dando la justicia a quien la tuviese ; « los dichos racioneros nunca han venido, en ello ; por donde parece Ln fin ser de temer que nunca se sentencie y causar tanta disensión y desorden en la iglesia de Dios y tantos gastos. Y que, pues esto se vía claro, que de nuestra parte se pida y suplique a Su Santidad con toda instancia, y para ello se escriba al" limo. Sr. Cardenal de Santiago, don frav Juan de Toledo, y al padre Inacio, provincial de los padres de fa Compañía de Jesús, y a otras personas estantes en Roma, para que intercedan con Su Santidad y pidan de nuestra parte esto, pues se ve claro ser el final remedio para que en la Iglesia haya el orden que el Espíritu Santo quiso que hobiese» (Act. cap., t. 14, 7 oct. 1555). Cf. la visita al cabildo de don Leopoldo de Austria (Ib., 1 mayo 1556).

te puedas salvar? Y pues no hubiera cosa que él no la diera o hiciera, conoce deber servir a Dios con todas sus fuerzas, pues le sacó del infierno sin le pedir esta condición, sino fiándola del agradecimiento del hombre. Hácese esta cuenta entre otras: Si en el tiempo pasado corrí sin freno ninguno tras mis pasiones para perderme, ¿no correré agora con mucha ligereza tras las virtudes para salvarme? ¿Por qué no alcanzará de mí la limpieza lo que en algún tiempo alcanzó la suciedad? ¿Por qué no valdrá Dios tanto en mis ojos cuanto algún tiempo valió el diablo? Teniendo mal señor y mal galardón, era obediente; agora que Dios me ha tomado por hijo, con prometimiento de eterno reino, ¿seré más flojo en reinar con Dios que lo fui para arder con el diablo? Humanum dico, propter infirmitatem carnis vestrae, dice San Pablo; porque aun no nos hemos de contentar con dar igual diligencia a lo de Dios que algún tiempo dimos al servicio del demonio, sino mucha mayor, pues las causas son tanto mayores.

He dicho esto para que sepan vuestras mercedes que, así como tienen mucho por que alegrarse, por verse librados del lazo y pozo infernal, tienen también que cuidar y que temer si han de saber tratar con Dios y guardar y emplear el talento recebido. Muchos he visto ponerlo en mal cobro, y perderlo presto, y después suspirar por una gota del agua que antes en abundancia bebían, y no la alcanzaron. Oféndese mucho la Majestad divinal después que uno le ha conocido que lo deje a sabiendas y caiga, como la Escritura dice de Balaam, con los ojos abiertos. Porque los pecados hechos antes de este conocimiento son como obras de loco o de ciego, que no tiene seso sino de carne; como si uno encuentra al rey y pasase sin hacerle cortesía, porque va el hombre tan tonto y tan fuera de sí, que viendo no ve, oyendo no oye. Mas si le han dicho: Este es el rey, y tiene conocimiento y amor de él, hale reverenciado y servido algunos días, ha llorado las ofensas que le hizo algún tiempo; grande ofensa se le hace al Señor que sea estimado en menos que un pecado en el corazón de aquel a quien se ha descubierto y se ha hecho amar. Y por esto deben vuestras mercedes velar, porque los ladrones que nos andan rodeando no roben lo que Dios por su misericordia dió. Porque si a los cuidadosos algunas veces acaece perder algo de su caudal, por la mucha sutileza e importunidad de los enemigos, ¿qué esperamos que puede acaecer a los descuidados, sino perderlo todo y en poco tiempo?

Conviene mucho, para guardar la gracia de Dios, hablar poco de eJla y obrar mucho con ella; porque así como los sentimientos de la gracia tenemos experiencia que se nos pierden con el pecar, así con el obrar se nos acrecientan; que voz de la gracia es la que dijo Raquel: Dame hijos, y si no me los das, moriré; y el Señor quitó al siervo el talento que no obraba con él. En todo caso, señores, entiendan que este negocio no es de palabras, sino de obras, y que no conviene más a principiantes quitar sus ojos de vidas ajenas, para no tener que hablar de ellas; no ser reprehensores ni censores de lo que no está a su cargo; porque tanto más perderán la vista de sus propios defetos, cuanto más la pusieren en los ajenos. Visto he muchos que, habiendo recebido lumbre de nuestro Señor, con la cual conocían su perdición, abrieron tanto los ojos a mirar los defetos ajenos y la boca a hablar de ellos (aunque a su parecer era celo y no desprecio), que lo que sacaron de ello fué hallarse vacíos en su corazón del bien que habían recebido, y los otros nada emendados. Muy gran negocio hace el que sabe guardar lo que Dios le ha dado, y mucho tiene que remediar en su casa a quien Dios ha abierto los ojos para conocer sus propias faltas. Y los que, salidos de los graves pecados en que estaban, están muy contentos, como que ya no queda más que hacer, están engañados, y deben pedir a nuestro Señor les acreciente la lumbre para que vean y bien se conozcan, y verán que a duras penas han comenzado los que pensaban haber acabado. Y por eso mucho conviene recelarse de sí y tomar las ocupaciones más necesarias. Porque como a los principios esté el corazón tierno en el bien, no tiene fuerza para que le pongan otra carga más de la que él mismo se tiene en responder a Dios y en pelear con las propias pasiones. Y cuando a los principios este recogimiento y cautela se guarda, en no entremeterse el hombre en cosas que le distraigan, crece el bien comenzado, como árbol que le quitan las ramas más bajas y como fuego escondido, que más y más arde. Y cuando después viene su tiempo, tiene el hombre fuerza para tomar ocasión y ocupaciones y no ocuparse en ellas; y por esperar ün poco de tiempo da fruto maduro, como dice David: Quod fructum suum dabit in tempore suo. Lo contrario de lo que acaece a los que, por darlo antes de tiempo, lo dan mal sazonado y quedan ellos sin el sabor de lo que pudieran gustar, y los otros con mal sabor de no ser aprovechados como lo debían ser.

Querría que la ocupación que vuestras mercedes me dicen tienen de visitar enfermos y estar con los que quieren morir se usase muy templadamente, especialmente en el ha- 141 Ps. i, 3.

blar, aunque sean cosas de Dios. Porque, según he dicho, la salud del principiante consiste en no descubrir lo bueno que tiene en su coraizón. Sean muy amigos de la sagrada lección y de la oración y de la comunión, y con estos ejercicios crecerá en ellos el bien comenzado, hasta que lleguen a la medida y estado espiritual que la divina Bondad les quiera comunicar. A la cual plega tener a vuestras mercedes debajo de su amparo, para que ninguna astucia de los enemigos, ninguna propia flaqueza los pueda apartar del amor de Jesucristo, pues en esto está todo nuestro bien.

La indisposición me ha hecho haber menester mano ajena.