Carta 50. A un caballero de Córdoba

Que le está mejor residir en Montilla que en Córdoba, que ejercite su oficio de caballero en pelear contra el enemigo de Dios, que es la propia voluntad. Aviso a ciertos noveles caballeros de Cristo.

1. He oído las razones de vuestra merced para persuadirme que es más acertada cosa estar en esa ciudad que en esta villa; y cierto, aunque ellas son sutiles, no por eso me mueven; porque es más cierto lo que por ejemplo de Cristo se hace, y lo que por oración se alcanza, y lo que por experiencia se ve, que por humano parecer, y forte aficionado, se juzga. ¿Quién duda sino que vuestra merced, como morador de esa ciudad, y como favorecedor de mi poquedad, deseando mi estada ahí, es juez y testigo en su propia causa? Y por eso lo que gasta en buscar razones, gástelo en devotas oraciones; y acaecerá a vuestra merced con el predicador lo que San Bernardo dice que ha de hacer el predicador con los oyentes: [Si persuadere, inquit, vis, gemendo magis quam clamando id facies. | Y aunque en lo que he dicho vuestra merced me parece que excede, en otra cosa lo gana, y me edifica; conviene a saber, en la mucha paciencia que ha tenido en escribirme tres cartas sin ver respuesta mía. Estimo esto en más que el vivo razonar, cuanto va de obrar a hablar. Y es cosa que yo deseo mucho de quien me escribe; porque hallo tantos impacientes en esto, que querría más que no me escribiesen, que no que tan presto se enojasen. [Hasta aquí sobre este punto].

2. ¿Qué diré a vuestra merced, o qué le pediré, pues le tengo por mi señor? Que pues es caballero, que pelee, y no tenga el nombre en falso, que es la cosa que un cristiano más debe huir, pues es amador de la sencillez; y de ser tal, sea cual se nombra y parece. Bien entiendo, que la vigilancia que nuestro capital enemigo el demonio trae por nosotros hacer de su bando, y para que no ganemos lo que él perdió, traerá muchas veces en la memoria de vuestra merced que es pelea la vida del hombre sobre la tierra (Job, 7, 1), y le hará alguna vez gemir con el trabajo de su molesta importunación, y le hará clamar al Señor, [a que venga a socorrerle| (Is 38, 14): [Señor, estoy oprimido, sal por mi]. Y pues hay quien a vuestra merced haga acordar que vive en guerra, le quiero yo acordar que de tal manera se haya, que venza en ella. Porque de esta guerra no se puede, esperar sino grande bien o grande mal; pues la joya de la victoria es Dios poseído eternamente, y la pérdida del ser vencido es perder a Dios para siempre.

¡Oh quién pudiera dar una voz que a todos los hombres llegase, y los asombrase con este temor, y los animase con esta esperanza! ¡Oh hijos de Adán!, ¿hasta cuándo ciegos, que esto no veis; sordos, que esto no oís; insensibles, que esto no os penetra hasta lo más dentro del corazón? Decid, ¿por qué os habéis rendido debajo de los pies de vuestros enemigos, y sin temor ni vergúenza, os vals las manos atadas tras de ellos? ¿No sabéis que quien se deja vencer del pecado es cautivo del diablo? (2 Pedro 2, 19). ¿No sabéis que el sueldo que da el pecado es de muerte (Rom 6, 8)— y de cuerpo y de alma— en los infiernos, y esto para siempre jamás? ¿Por qué os queréis tan mal, que busquéis vuestro mal, y os andéis dando de puñaladas vosotros mismos, enojándoos tanto porque os hacen un breve y chico enojo? ¿Por qué no sentís la pérdida de Dios y de su amistad, pues tanto sentís la de una poca de hacienda o de honra, que tenerla ni perderla no os hace menos ni más? ¿Qué responderéis en el día de la visitación y de la angustia que sobre vosotros viene (Is 10, 3), cuando, pasadas estas sombras, y desvanecido este humo, salgáis de esta carne que tanto amasteis, y dejando esto presente que estimasteis, seáis presentados delante del riguroso Juez, que tanto más recio le hallaréis contra vosotros, cuanto Él menos sujetos os halló para Sí? ¿Que queréis que os conozca por sus caballeros, pues anduvisteis peleando en el real de sus enemigos, y manteniéndoos Él de sus bienes, y dándoos la misma vida que vivís, obedecisteis a las leyes de su capital enemigo y aborrecisteis las suyas? ¿Que queréis que os pague Dios lo que no le servisteis? ¿En qué razón cabe servir a uno y pedir la paga a otro? ¿Cómo ofender a uno e irle a pedir paga como leal servidor?

No nos engañemos, ¡oh hombres!, en esto, que no cogerá cada uno sino lo que sembró (Gal 6, 1): Ouien en carne siembra, corrupción cogerd, y quien vida quiere coger, siembre en espiritu (Lc 6, 24): Que no nacen de espinas uvas, ni de los abrojos higos.

Olvidado me había, hablando con muertos como si fueran vivos. ¿Qué aprovecha tocar trompeta al que está sordísimo? ¿Qué aprovecha decir: «Oíd esto» a los hombres que aún no les entra a la primera puerta del corazón? ¿Qué haremos, señor, que está hoy cumplida aquella amenaza de Dios por el Profeta Isaías (6, 9): Oyendo oiréis, y no entenderéis; y viendo veréis, y no veréis, etcétera? Porque ni palabra, ni azotes, ni halago basta a despertar de este mortífero sueño, hasta que venga el fin de los miserables, y todos oigan la sentencia que los envía al infierno, y vean sus males sin remedio de ellos. Gran mal es éste, y bienaventurado aquel a quien el Señor de él libró, dándole conocimiento de sus malos caminos, y voluntad de los buenos.

Acuérdese el hombre de aquel día en que Dios le llamó, y sepa, que entonces le abrió las orejas y ojos para ver y oír, como si un sordo o ciego sanara: y acordándose, agradézcalo mucho, pues le fue dado un don, si él se dispuso, que le vale más que todas las cosas, pues le fue dada amistad con el Señor, a la cual no se puede comparar cosa alguna. Y ésta sea la señal del verdadero agradecimiento, el verdadero cuidado de perseverar, de tener sus ojos abiertos y sus orejas también. Porque muy más de culpar sería quien teniendo los ojos abiertos cayese, viendo que se cae, que el que no los tiene. Una cosa es hacer locuras un loco, y otras hacerlas el hombre que tiene juicio. Y así desagrada más al Señor la caída del que Él levantó y puso en pie, y le dio su luz con que viese, que las que dio primero que a Dios conociese y amase.

3. Por tanto, Señor, avise vuestra merced a esos caballeros nuevos del Rey celestial, que no tomen el negocio de burla, pues el castigo de la negligencia y el galardón del cuidado no se dan de burla. Gran Señor es Dios, que quiere ser diligentemente servido; y al siervo perezoso no le dio menor castigo que echarlo, atado pies y manos, en las tinieblas de fuera (Mt 25, 30), que quiere decir, excluirlo de los bienes de Dios y su casa. Y pues por privar [llevarse bien, intimar] con el Rey, y para conquistar una poca de tierra, son menester cuidados, vigilias, trabajos y derramamiento de sangre, no emperecen [se dejan dominar por la pereza] ellos en esta pelea, pues Dios, cuya [pelea] es, será su capitán, con cuyo brazo, cierto, saldrán victoriosos. El enemigo que han de vencer, la ciudad que han de conquistar, su propia voluntad es; a ésta pongan delante de sí, y contra éste asesten sus tiros. A éste digan: Tú eres enemigo de Dios, pues quieres lo contrario de Él; y, por tanto, eres mi enemigo, porque soy de Dios, y amigo de sus amigos, y enemigo de sus enemigos; no he de tener paz contigo, por no tener guerra con Dios; reine Dios en mí, y no mi voluntad; regirme tengo con lo que Él manda, y no con lo que se me antoja. Preguntaré a mi Dios que me enseñe su querer, y aquél será mi ley, aunque mi querer otra cosa quiera; duela o no, me determino de atarme con Dios, pues allende [además] de debérselo, pues Él se ató con la cruz por mí, me cumple llegarme a Él; pues todo aquel que no se llegare acá por amor, será apartado allá de Él por desamor. Cuésteme mi sangre y no pierda yo a Dios. Y por oír de su boca: Gózate, siervo bueno y fiel; entra en el gozo de tu Señor (Mt 25, 21), todo lo que se puede pasar es muy poco; que al fin, es temporal todo esto, y aquello eterno; esto liviano y aquello de peso. Y, por tanto, digamos de corazón con David (Sal 26, 4): Una cosa pedi al Señor, y ésta buscaré, que more yo en la casa del Señor en la longura de los días. Y sea la conclusión que nunca el Cielo costó caro.

Nuestro Señor lo dé a vuestra merced y a todos por la sangre suya. Amén.