Carta 37. A una persona

Que estaba muy congojada por su poco aprovechamiento, que se han de refrenar los deseos desordenados de la perfección.

La paz de nuestro Señor Jesucristo sea con vuestra merced.

1. La raíz de todos los males es el amor propio, así como la de todos los bienes es el amor de Dios. Y así como el que a Dios ama no halla que sufrir, porque no busca sino el querer de Él, y en éste se deleita, así el que se ama halla todas las cosas ásperas y contrarias, y es atormentado con fatigas y diversidades de acaecimientos. No está el descanso sino en desear poco o nada por amor de Dios, y contentarse con ello por Él: al cual tanto ofrecemos y damos, cuanto por Él dejamos de desear. Y si Dios abre nuestros ojos para que consideremos, con David (Sal 118, 18), las maravillas de su Ley, hallaremos que no sólo hay peligro acerca de este mal amor propio en lo exterior y visible, más aun en lo que a muchos parece que es santidad desear más y más. Y si pregunta vuestra merced que es aquesto, digo que las virtudes, y paz del ánima, y el paraíso, y el Señor de él; para que así veamos cuánto es nuestro peligro, pues en lo que es seguridad, lo hay; y cuánta la maldad del propio y desordenado amor, pues en cosas tan buenas no teme entremeter su maldad; no porque las haga él malas a ellas — que no puede—, mas porque deseando las cosas buenas por nuestro fin y amor último, nos hacemos malos nosotros, tornando al revés el orden que el amor de Dios da, que es querer todo lo bueno, y a nosotros con ellos, por Dios y para Dios, y de la manera y con la medida que quiere Dios.

No consiste el amor de Dios, por más que la boca lo diga, en desear muchas virtudes, y al mismo Dios, desenfrenadamente y con demasiada congoja y codicia, como otras cosas se suelen desear. Porque si yo me muevo por Dios, no será mi principal deseo tener aquello, mas tenerlo si Dios quiere que lo tenga, y cuando y como y cuanto quisiere; y no ser codiciosa de ello por mi bien, mas en que la voluntad de Dios sea cumplida, aunque fuese estar yo sin virtudes y Cielo. Digo «aunque fuese», porque no lo es; mas a lo menos ha de estar nuestra voluntad tan puesta en la de Dios, que esté aparejada a querer todo lo que Dios quiere que queramos, sin sacar alguna excepción. Porque si nuestro amor está vivo, tanto es peor y más encubierto su mal, cuanto lo que deseamos parece mejor; porque en aquello, como en cosa segura, se suele él más descuidadamente extender; y diciendo que deseamos amor de Dios, estamos llenos del nuestro, que nos hace desear a Dios para nosotros, sin orden ni ley, habiendo de ser al contrario.

Me acuerdo que dicen algunos Doctores que esta maldad cayó primero en Lucifer, el cual deseó cosa buena, que era la bienaventuranza; mas no la deseó como, ni cuando, ni en quien, ni por quien era razón desearla, mas con una desenfrenada codicia, que mira al bien propio, como puede un avariento codiciar tener mucha hacienda, o un soberbio la honra. Por cierto, si la raíz y fin es uno, no hace la cosa deseada toda la diferencia; antes, como he dicho, es peor cuanto lo deseado es mejor. Porque no hay peor mal que desear uno para sí, como para último fin, el último fin, el Sumo Bien de los bienes, que es Dios, el cual debe ser el fin y el paradero de todos nuestros deseos.

2. Y si alguno dijere —por no entender bien lo que digo—, que parezco decir que no debemos ser fervientes en desear ser más y más virtuosos, mas que lo dejemos a Dios, así lo del ánima como lo del cuerpo, digo, que así como en las cosas exteriores hemos de ser diligentes, y no congojosos ni codiciosos, mas ponerlo en manos de Dios, y tomar con paciencia lo que nos viniese, así en lo del ánima debemos ser más diligentes: mas con condición, que si con todo ello, viésemos que no tenemos cuanto queremos, no hemos de dejarnos caer en una impaciencia que sea peor que la principal falta porque nos da la pena; mas conformarnos en todo con la voluntad de Dios, al cual agrada más la humildad y paciencia en las flaquezas que la soberbia devoción y contentamiento en la fortaleza. Y si no alcanzamos a estar sin faltas, demos gracias a Dios porque nos dio conocimiento de nuestras faltas.

¿Por ventura echó a perder otra cosa al fariseo soberbio (Lc 18), sino el contentamiento de sus buenas obras? ¿Y salvó al publicano, sino el conocimiento y desplacer de sus malas, pidiendo a Dios misericordia? No todos son para conservar la humildad entre la alteza de las virtudes; y muy pocos hay a quien no descontenten sus faltas, Y por eso, aunque el primer camino es más alto, el segundo es más seguro. Todo lo cual dispensa al sapientísimo Dios, guiándonos por diversos caminos para un mismo fin, que es El.

3. Y por más codiciosos que seamos, esto nos debe consolar, que es esperar que iremos al paraíso, ahora sea por la alteza de virtudes, como algunos van, ahora por conocimiento de cómo nos faltan, y con penitencia de ello, como otros muchos van. Y aunque por esto no debemos dejar de imitar a los muy mejores que viéremos, pues Dios nos ha dado deseo de ello, e y nos será tomada cuenta si no lo hacemos, empero así deseemos ser mejores, como tengamos paz, si no llegáremos a lo que deseamos, que de otra manera, no creo que ha habido hombre en este mundo (dejando aparte lo que todos entienden) que no desease ser mejor de lo que es; mas esto no les quitaba la paz, porque no lo deseaban por su propia codicia, que nunca dice «Harto hay» [basta], mas por Dios, con cuyo repartimiento están contentos, aunque menos les diera, teniendo por verdadero el contentarse con lo que él le da, mas que el desear tener mucho, aunque diga el amor propio que es para más servicio de Dios. Y no creo que hay paz en aqueste mundo, sino en la paciencia; ni creo que es verdadera paciencia la que sufre a sus prójimos y no sufre a sí mismo; no para que deje de castigar y enmendar sus faltas, mas para que no se le derribe el corazón. ni se entristezca demasiadamente, sino que ande, en todo lo que le acaeciere, contento de dentro y de fuera, haciendo sus diligencias; las cuales todas, si no las hiciere, vale más que le pese y se levante presto con alegría que dobla las fuerzas, que no que, pensando que llora sus faltas por Dios, desagrade al mismo Dios con servirle mal con el corazón caídas las alas, y con otros ramos que de esto suelen nacer.

La conclusión sea lo que dice San Pablo (1 Tes 5, 18): En todas las cosas dando gracias a Dios.

Use la oración, y le irá bien. Jesús sea con vuestra merced y con todos. Amén.