Capítulo XXV

De la deferencia que a de aver en la perfecion de la vida de los contenplativos a los que se contentan con oración mental.¹

Ansí que, yjas, si queréys os diga el camino para llegar a la contenplación, sufrí² que sea en cosas, que no os parecerán tan ynportantes, vn poco larga, porque todas las que aquí e dicho lo son; y si no las queréys oyr ni obrar, quedaos con vuestra oración mental toda vuestra vida, que yo os asiguro a vosotras y a todo el mundo, a mi parecer (quicá yo me engaño, y juzgo por mí que lo procuré veynte años) que no llegéys a verdadera contenplación.

Quiéroos aora declarar, porque algunas no lo entenderéys, qué es oración mental, y plega a dios que ésta tengamos como la emos de tener; mas e miedo que se tiene con arto travajo, si no se procuran las virtudes, anque no en tan alto grado como para estotro. Porque no se me olvide que dije que no ayáys miedo que venga el rrey, quiérome declarar, porque si en vna mentira me tomáys, no me creeréys nada, y terníades rracón si la dijese a sabiendas, mas³ no me dé dios tal lugar; será no saber más ni entender más.

Acaece muchas veces que el señor pone vn alma muy rruyn, entiéndese no estando en pecado mortal entonces, a mi parecer; porque vna visión, anque sea muy buena, primitirá el señor que la vea vno estando en mal estado para tornarle a sí; mas ponerle en contenplación, no lo puedo creer. Porque en aquella vnión divina, adonde el señor se rregala con el almai y el alma con él, no lleva camino alma sucia deley-t tarse con ella la linpieca de los píelos, y el rregalo de los ánjeles rregalarse con cosa que no sea suya. Pues ya sabemos que, en pecando vno mortalmente, es de el demonio, con él se puede rregalar, pues le a contentado, que ya sabemos son sus rregalos contino tormento an en esta vida; que)no le faltará a mi señor yjos suyos con quien se huelge sin que ande a tomar los ajenos. Ará su majestad lo que ace muchas veces, que es sacárselos de las manos.

¡O señor mío, y qué de veces os acemos andar a bracos con el demonio! ¿No vastara que os dejastes tomar en los suyos cuando os llevó al pináculo para enseñarnos a vencerle? Mas, ¿qué sería, yjas, ver junto aquel sol con las tinieblas, y qué temor llevaría aquel desventurado, sin saber de qué? Que no primitió dios lo entendiese⁴. Bendita sea tanta piedad y misericordia; que vergüenca aviamos ya de aver los cristianos de acerle andar cada día a bracos, como e dicho, con tan sucia bestia. Bien fué menester, mi señor, que los tuviésedes tan fuertes; mas ¿cómo no os quedaron flacos de tantos tormentos como pasastes en la cruz? ¡O, que todo lo que se pasa con amor torna a soldarse! y ansí creo, si quedárades⁵ con la vida, el mesmo amor que nos tenéys, tornara a soldar vuestras llagas, que no fuera menester otra medicina. Parece que desatino; pues no ago, que mayores cosas que éstas ace el amor divino, y por no parecer curiosa, ya que lo soy, y daros mal enjenplo, no trayo aquí algunas.

Footnotes

1. Prosigue el capítulo XVI. ↩

2. Había escrito sufrir, y borró la r. ↩

3. Mas será, había puesto, pero tachó el verbo. ↩

4. Aquí tiene el autógrafo borradas dos líneas por la misma Santa, que parecen decir: «Y cuán merecido avía por tan gran atrevimiento, que criara dios otro infierno nuevo para él. Bendi». ↩

5. Quedarasdes, esciibió y corrigió luego. ↩