Capítulo XXIX

Que prosigue en la misma materia, y dice quanto mayores son t.os travajos de los contenplativos que de los ativos. Es de mucha consolación para ellos.¹

Creo que piensan los "de la vida ativa, por un poquito que los vean rregalados, que no ay más que aquello. Pues yo os digo que por ventura vn día de los que pasan, no lo pudiésedes sufrir. Ansí que el señor, como conoce a todos para lo que son, da a cada vno su oficio, el que más ve le conviene a su alma, y al mesmo señor y al bien de los prójimos; y como no quede por no os aver dispuesto, no ayáys miedo que se pierda vuestro travajo². Mirá que digo que todas lo procuren, pues ]no estamos aquí a otra cosa; y no vn año, ni diez solos, porque ¡no ¡parezca lo dejáys de covardes, y es bien que el señor entienda (no queda por vosotras. Es como los soldados que an mucho servido, para que el capitán los mande, sienpre an de estar a punto, pues en cualquier oficio que sirvan les an de dar su sueldo muy bien pagado. ¡Y cuán mijor pagado es que los que sirven al rrey! Andan Jos tristes muriendo, y después save dios cómo se paga. Andar alegre sirviendo (en lo que le mandan, y si es de veras la vmildad, bienaventurada tal sierva de vida ativa, que no mormurá sino de sí. Arto más querría yo ser ella que algunas contenplativas. Déjelas a las otras con su gerra, que no es pequeña. ¿Ya no saben que en las batallas los alférez y capitanes son obligados a más pelear? Vn pobre soldado vase su paso a paso, y si se asconde alguna vez para no entrar adonde ve el mayor tropel, no le echan de ver, ni pierde onrra, ni vida. El alférez, anque no pelea, lleva la vandera, y anque le agan pedacos no la a de dejar de las manos; tienen todos los ojos en él. ¿Pensáys que da poco travajo al que el rrey da estos oficios? Por vn poquito de más onrra se obligan a padecer mucho más; y si tantito les sienten f Jaqueca, todo va perdido, Ansí que, amigas, no nos entendemos, ni savemos lo que pedimos; dejemos acer al señor, que nos conoce mijor que nosotras mesmas, y la verdadera vmildad es andar contentas con lo que nos dan, que personas ay que por justicia parece quieren pedir a dios rregalos. Donosa manera de vmildad; por eso ace bien el conocedor de todos, que por maravilla lo da a éstos; ve claro que no son para bever el cáliz.

Vuestro entender, si estáys aprovechadas, yjas, será en si entendiere cada vna que es la más rruyn de todas, y esto que se entienda en sus obras que lo conoce ansí, para aprovechamiento y bien de las otras; y no en la que tiene más gustos en la oración, y arrobamientos, y uisiones³ y cosas de esta suerte, que emos de aguardar al otro mundo para ver su valor. Estotro es moneda que se corre, es rrenta que no falta, son juros perpetuos, y no censos de al quitar (que estotro quítase y pónese), vna virtud grande de vmildad, de mortificación, de grandísima obediencia en no yr vna tilde contra lo que os manda el perlado, que sabéys verdaderamente que os lo manda dios, pues está en su lugar. En esto es lo más en que avía de poner, y por parecer» me que ísi no ay esto es no ser monjas, no digo nada de ello, porque ablo con monjas, y, a mi parecer, buenas rrelisiosas, al menos que lo desean ser. En cosa tan ynportante no más de vna palabra, porque no se olvide.

Digo que quien estuviere por voto devajo de obediencia, y faltare no trayendo todo cuydado en cómo cunplir con mayor perfeción este voto, que no sé para que está en el monesterio; al menos yo le asiguro, que mientra aquí faltare, que nunca llege a ser contenplativo, ni an buen atlvo⁴, y esto tengo por muy muy cierto. Y anque no sea persona que tiene obligación, si quiere y pretende llegar a contenplación, a menester para yr muy acertadamente, dejar su voluntad con toda determinación en vn confesor que sea tal, que le entienda. Porque esto se save ya muy savido, y lo an escrito muchos, y para vosotras no es menester, no ay que ablar de ello.

Concluyo que estas virtudes son las que yo deseo tengáys, yjas mías, y las que procuréys, y las que santamente enbidies⁵. Esotras devociones en ninguna manera; es cosa yncierta. Por ventura en la otra será dios, y en vos primitirá su majestad sea ylusión del demonio, y que os engañe como a echo a muchas, que en mujeres es cosa peligrosa. Si podéys servir tanto al señor con cosas, como e dicho, siguras, ¿quién os mete en esos peligros? Eme alargado en esto⁶, porque sé conviene, que esta nuestra naturaleca es flaca', y a quien dios quisiere dar la contenplación, su majestad le ará fuerte; a los que no, eme olgado de dar estos avisos por donde tanbién se vmillarán las contenplativas. Si decís, ujas, que vosotras no los avéys menester, alguna verná que por ventura se huelge con ellos. El señor, por quien es, dé luz para en todo sigir su voluntad y no avrá de qué temer.

Footnotes

1. Prosigue el capítulo XVIII. ↩

2. Tratavajo, dice distraída la Santa. ↩

3. Léase visiones. ↩

4. Contemplativa, ni an buena ativa, corrige en el autógrafo de Valladolld. ↩

5. Enbidiéys, se lee en el autógrafo de Valladolld. ↩

6. En es esto, dice por error material el autógrafo. Mas de Jo que yo querría tratar y dar algún rremedio, si dios quisiese acertase, y si no, al menos que entendáys ay muchas almas que pasan este travajo, para que no os fatigéis las que al principio le tuvierdes, y daros algún consuelo en él, es de vnas almas que ay y entendimientos tan desvaratados, que no parecen sino vnos cavallos desbocados, que no ay quien los aga parar: ya van aquí, ya van allí; sienpre con desasosiego. Y anque si es diestro el que va en él no peligra todas veces, algunas sí; y cuando va siguro de la vida, no lo está del acer cosa en él que no sea desdón, y va con gran travajo sienpre. ñ ánimas que ¡su mesma naturaleca, v dios que lo primite, proceden ansí, e yo mucha lástima, porque me parece son como vnas personas que an mucha ¡sed, y ven el agua de muy lejos, y cuando quieren yr allá, alian quien les defienda (5) el paso al principio* y medio y fin. Acaece que cuando ya con su travajo, y con arto travajo, an vencido los primeros enemigos, a los sigundos se dejan vencer, y quieren más ↩