Capítulo XXVII

Como no todas las almas son para contenplacion, y como algunas llegan a ella tarde, y como el verdadero vmilde a de yr contento por el camino que le lleva el Señor.¹

Parece que me voy entrando en la oración, y fáltame vn poco por decir que ace mucho ai caso, porque es de la vmildad', y es necesario en esta casa; porque todas avéys de tratar de oración y tratáys, y. como e dicho, cunple mucho tratéys de entender ejercitaros de todas maneras en vmildad, y éste es vn gran punto de ella y muy necesario para todas las personas que se dan a oración. ¿Cómo podrá el verdadero vmilde pensar que es él tan bueno como los que llegan a este estado? Que dios le puede acer tal que lo merezca, sí, por los méritos de cristo; mas, de mi consejo, sienpre se siente en el más bajo lugar. Dispóngase para si dios le quisie[re] llevar por ese camino; cuando no, para eso es la verdadera vmildad, para tenerse por dichosa en ser sierva de las siervas del señor, y alabarle porque mereciendo el ynfierno la trajo entre ellas.

No digo esto sin gran cavsa, porque, como e dicho, es cosa que ynporta mucho entender que no a todos lleva dios por vn camino, y por ventura el que le pareciere va por muy más bajo, está más alto en los ojos del señor. No porque en esta casa aya costunbre y ejercicio de oración, es por fuerca que an de ser todas contenplativas. Es ynposible, y será gran desconsolación para la que no lo es, no entender esta verdad, que esto es cosa que lo da dios; y pues no es necesario para la salvación, ni nos lo pide dios de premio, no piense se lo pedirá nadie, ni que no² por eso dejará de ser muy perfeta, si ace lo que aquí va escrito; antes por ventura terná mucho más mérito, porque es a más travajo suyo, y la lleva el señor como a fuerte, y la tiene guardado junto todo lo que aquí no goca. No por eso desmaye, ni deje la oración y de acer lo que todas, que, a las veces, viene el señor muy tarde, y paga tan bien, y tan por junto tarde³, como en muchos años a ydo dando a otros.

Yo estuve catorce que nunca podía tener meditación, sino junto con lecyón. Avrá muchas personas de este arte, y otras que, anque sea con la legión, no puedan tener meditación, sino rrecar vocalmente, y aquí se detienen más y alian algún gusto, Ay pensamientos tan lijeros que no pueden estar en vna cosa, sino sienpre desasosegados, y en tanto estremo, que si quieren detenerle a pensar en dios, se les va a mil vanidades, y escrúpulos y dudas en la fe. Yo conozco vna monja bien vieja, que plugiera a dios fuera mi vida con la suya, muy santa y penitente, y en todo gran monja, y de mucha oración vocal y muy ordinaria, y en mental no a tenido rremedio; cuando más puede, poco a poco en las avemarias⁴ y paternostres se va definiendo, y es muy santa obra. Y otras artas personas ay de la mesma manera, y si ay vmildad, no creo yo saldrán peor libradas al cabo del año, sino muy en ygual que los que llevan muchos gustos en la oración y con más certenidad, en parte; porque ¿qué sabemos si son gustos de dios, y si los pone el demonio? Y si no son de dios, es más peligro, porque en lo que travaja Íes poner sobervia; que si son de dios, no ay que temer, como escriví en el otro libro.

Estotros andan con⁵ vmildad, sienpre sospechosos que es por su culpa, sienpre con cuy dado de yr adelante; no ven a otros llorar vna lágrima, que si ella no las tiene, no le parece está muy atrás en el servicio de dios, y debe estar muy más adelante. Porque no son las lágrimas, anque son buenas, todas perfetas; y la vmildad, y mortificación y desasimiento y en estotras virtudes⁶, sienpre son siguras. No ay que temer ni ayáys miedo que dejéys de llegar a la perfeción como los muy contenplativos.

Santa era santa marta, anque no la ponen era contenplativa; pues ¿qué más pretendéys que llegar a ser como esta bienaventurada que mereció tener a ¡cristo ¡nuestro señor tantas veces en su casa, y darle de comer, y servirle, y por ventura comer a su mesa y an en su plato? Si entramas se estuvieran como la madalena, enbevidas, no quiera quien diera de comer al vésped⁷ celestial. Pues pensad que es esta congregacioncita la casa de santa marta, y que a de aver de todo; y las que fueren llevadas por la vida ativa, no mormuren a las que mucho ise enbevieren en la oración, porque, por la mayor parte, ace descuydar de sí y de todo.

Acuérdense que si ellas callan, a de rresponder por ellas el señor, y ténganse por dichosas de yrle a aderecar la comida. Miren que la verdadera vmildad creo cierto está mucho en estar muy prontos en contentarse con lo que el señor quisiere acer de ellos, y sienpre aliarse yndinos de llamarse ¡sus siervos. Pues si contenplar, y tener oración mental y vocal, y curar enfermos, y servir en cosas de la casa, y travajar en desear sea en lo más bajo, todo es servir al huésped⁸ que se viene con nosotras a estar, y a comer y rrecrearse, ¿qué más se nos da en lo vno que en lo otro?

Footnotes

1. Cap. XVII. ↩

2. Esta palabra viene entre líneas. ↩

3. Suprime esta palabra el autógrafo de Valladolid. ↩

4. Por equivocación dice aventarios. ↩

5. Aquí viene borrado el advervio más. ↩

6. En vez de y en estotras virtudes, dice el autógrafo de Valladolid, más correctamente: y otras virtudes. ↩

7. Léase huésped. ↩

8. Aquí escribe esta palabra lo mismo que ahora. ↩